中国诗词大会少数民族
一、《中国诗词大会》中的地理常识,你知道多少
《中国诗词大会》成了一档全民节目，话题屡登热搜榜，引发广泛热议。
古诗来源于生活，因此古诗中包含着丰富的生活中常见的地理知识和地理现象。从古诗中不仅能学到很多的文学知识，还可以学到不少的地理知识。
1、诗与天气、气候知识
王之涣《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
解析：诗中后两句从字面意义上讲就是：玉门关外的杨柳不青的原因是由于春风不度造成的，这里的春风当指夏季风。
“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”
解析：温带大陆地性气候条件早晚温差大的真切实写照旧；
“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”一一
（宋、陆游）
解析：形象地说明城市热岛效应现象。
“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”一一
（唐、刘禹锡）
解析：是四种降雨类型中对流雨的极好写照。从诗句中或日常生活的感受，我们体会对流雨的特点是降水强度大、范围小、历时短等。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”一一
（唐、岑参）
解析：形象地说明冷锋过境时先刮风后降水或雪的天气变化特征。
王昌龄《出塞》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！
解析：阴山是我国季风区与非季风区的分界线，也是400毫米年等降水量线经过的地方，在阴山西北植被以草地为主，适宜发展畜牧业，生活着被称为“胡”的少数民族。阴山东南部即汉族的主要聚居区，以种植业为主，也是古代所称的“中原”。“不教胡马度阴山”即遏止北方少数民族的入侵。
白居易《大林寺桃花》：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
解析：全诗短短四句，写出了平原与山地气候的差异。人间四月正是大地春归，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。对流层大气的热量主要来自于地面，因此离地面愈高的大气受热愈少，气温愈低；平均每上升100米温度下降0.6度，由于平原和山地的相对高度较大，所以山顶的气温是山脚气温减去相对温差，故山顶气温要远低于山脚的气温。又如“南枝向暖北枝寒，一样春风有两般”说明山坡两侧向阳坡与背阳坡的光照及热量的差异。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”
解析：反映了我国南方气候因受来自太平洋暖湿气流影响山色如洗、一派生机的美景。
“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪”一一
（唐、岑参）
解析：描写我国北方广大地区入冬后的气候状况。
受字数限制，待续。
二、求中国诗词大会开场白仿写
进入嘉靖
海声也走来，浪花衬不住你来的身影
消解 不在，这沉浮不定且浓浓的白
那淡然远远的爱。
你从海中来，带给我的天空一种色彩
那种 宁静，让冷漠的心也多发感慨
把苦涩的界深埋。
海声不再来，因为你可能爱我的笑脸
遥远 而在，那打破宁静的心之所想
困于此刻的狭窄。
我从海中来，让忘了自己的我好失败
那头 的你，留给我的天空一点色彩
让感情赧然难耐。
爱没有未来，我凝望着更远放空双手
才能 自在，那水中的气泡折射的影
禁不起浪花一拍。
爱情不会来，有一种色彩消褪了颜色
这种 色彩，退到我心退还给那份爱
退入黑夜退入海。
三、《中国古诗词大会》中的地理考点有哪些
1、诗与天气、气候知识“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。“ ——王之涣《凉州词》解析：诗中后两句从字面意义上讲就是：玉门关外的杨柳不青的原因是由于春风不度造成的，这里的春风当指夏季风。
季风是由于海陆的热力差异导致海陆上气压中心的季节变化，引起一年中盛行风向随季节有规律地向相反或者接近相反的方向变换而形成季风。夏季北太平洋高压势力大大增强，亚洲大陆上形成印度低压，太平洋暧湿气流便沿着北太平洋西部边缘，以东南风吹到亚洲东南岸，形成东南季风，即夏季风。
在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区，夏季风影响不到的地区为非季风区。季风区与非季风的分界线是：大兴安岭-阴山-贺兰山-巴颜喀拉山-冈底斯山一线，这条线以东以南为季风区，以西以北为非季风区。
因为玉门关正好位于这条界线以西，关外自然就得不到夏季风的滋润了。〝早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜〞解析：温带大陆地性气候条件早晚温差大的真切实写照旧；“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”（宋、陆游）解析：形象地说明城市热岛效应现象。
“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（唐、刘禹锡）解析：是四种降雨类型中对流雨的极好写照。从诗句中或日常生活的感受，我们体会对流雨的特点是降水强度大、范围小、历时短等。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（唐、岑参）解析：形象地说明冷锋过境时先刮风后降水或雪的天气变化特征。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”——王昌龄《出塞》解析：阴山是我国季风区与非季风区的分界线，也是400毫米年等降水量线经过的地方，在阴山西北植被以草地为主，适宜发展畜牧业，生活着被称为“胡”的少数民族。
阴山东南部即汉族的主要聚居区，以种植业为主，也是古代所称的“中原”。“不教胡马度阴山”即遏止北方少数民族的入侵。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来” ——白居易《大林寺桃花》解析：全诗短短四句，写出了平原与山地气候的差异。
人间四月正是大地春归，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。
对流层大气的热量主要来自于地面，因此离地面愈高的大气受热愈少，气温愈低；平均每上升100米温度下降0.6度，由于平原和山地的相对高度较大，所以山顶的气温是山脚气温减去相对温差，故山顶气温要远低于山脚的气温。又如“南枝向暖北枝寒，一样春风有两般”说明山坡两侧向阳坡与背阳坡的光照及热量的差异。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”解析：说明梅子黄熟的六月，夏季风北进，雨带随之移到长江中下游地区，出现阴雨连绵的梅雨天气。
反映了我国南方气候因受来自太平洋暖湿气流影响山色如洗、一派生机的美景。岑参的“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪”，则是描写我国北方广大地区入冬后的气候状况。
2、诗歌与地形河流知识“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。——李白《望庐山瀑布》解析：由瀑布的高，自然让人联想到庐山海拔之高，不难想象到了夏季人们还要到位于南方的庐山避暑，由于庐山海拔高，山上的气温是较低的。
正如位于赤道上的非洲最高峰乞立马扎罗山上依然白雪皑皑。又如宋朝苏东坡“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”正好是典型的山地地形的描写佳句，反映出庐山的雄奇秀丽。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”——李白《将进酒》解析：这二句描写的是黄河源源流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
上句写大河之水天上来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。这里的“天上”指的是青藏高原上的巴头面颜喀拉山，黄河从这里发源，曲折东流，沿途接纳了许多支流，经过了5500千米的路程，流入渤海，是我国第二长河。
由于青藏高原平均海拔在4000米以上，为我国地势第一级阶梯。它与第二级阶梯高出2000-3000米，与平原地区高出3000多米，所以在平原上的人们来看，黄河好似从天而来。
这种落差之大，使黄河蕴藏着丰富的水能资源。目前，已在干流上相继建立了多个水电站和水利枢纽。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸青山啼不住，轻舟已过万重山。”
——李白《早发白帝城》解析：诗中以“轻舟”沿江下行，来形容长江流速之快。而“彩云间”三个字，描写白帝城地势之高，以体现长江上下游之间的斜度差距，突出长江上下游的落差之大，说明长江蕴有极其丰富的水能资源。
长江发源于青藏高原上的唐古拉山脉，注入东海。长江流到四川盆地以东，深切巫山，形成举世闻名的长江三。
由于两岸青山的约束，水流湍急，形成了丰富的水能资源。“蜀道难，难于上青天”“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟 ” ——李白《蜀道难》解析：说明蜀道的崎岖与蜀地的闭塞，可以想见以“天府之国”著称的四川盆地，四周被高山峻岭环绕，不难理解贯穿陕西和四川的宝成铁路（宝鸡——成都）和贯通四川到西藏的川藏公路修建工程之艰。
四、中国诗词大会,我有个偏激的观点,你们要不要看看
写在前面：对一现象，往往有众多看法。
主流看法总是被人们接受，而我选择你们看不上眼的一方面来谈谈。既然你选择点开，就说明你想看看我的偏激观点，可能态度会比较严肃，也可能很多人会想丢臭鸡蛋。
所以，如果你同意我的观点，我很高兴，又多了个战友；如果你反对，就当我放了个屁，浪费了几分钟的青春岁月 （-^〇^-）前段时间，中国诗词大会上一位才女武亦姝在网上强势刷屏。“精彩绝伦”“牛逼啊”“我怎么没有这文学细胞呢”“卧槽，她才16岁，高中生！”惊讶，羡慕，可能还会有一些“嫉妒”。
没错，我一开始就是这种感觉，然后又想到另外一个问题“才气，确实是，但她不会是被父母逼的吧”。万幸，她不是传说中的“书呆子”。
接着，又有人会感慨“这央视节目还挺好的呀，终于想起来中国自己的传统文化来了，以后应该多搞点类似的节目”。我主动承认，我确实没有完完整整的看过这节目！01那么，问题来了，诗词用大部分人的眼光来说到底是什么？我给出我自己的答案，俩字，感慨。
诗词大部分都是各种各样的感慨！啊，我被贬了；啊，时间过得太快了；啊，我好想ta啊；啊，景色真漂亮啊……你们回顾一下自己接触过的诗词，摸着良心问问，是不是这样？或许有的人会说，那是你太肤浅，你又不是业内人，怎么能这样评价诗词呢？你说的对，我不是行家，难道大部分人是行家么？难道大部分人不是你所谓的“肤浅”么？如果“很少”的人才能有所谓的理解，那是不是可以这样说，你就是在“装X”？能让少数人明白的东西，为什么变着法子不让更多人明白呢？难道你初衷不是想更多人理解你的想法么？完了，走题了，不好意思哈0.002我非常赞同一个观点，能做出来的东西，就别过多口舌。你有那么多时间去吟诗作对，去感慨众生，为什么不去想想自己有什么值得去做的，去改变困境呢？难道上天会因为你感慨的很动听，就特意招你上天堂去享受？伤春悲秋本没有错，而问题出在感慨之后呢？更多的是依旧无作为！中国诗词大会，一直强调诗词是我们的传统文化，所以我们应该去多搞点节目，让大家去回忆一下。
也许，你可能以为我是在说“中国传统文化不重要”，那么你可能存在思维误区了，我从没有否定过先人的智慧结晶。所以，请思考下面几个问题。
为什么最近几年才想到要搞诗词大会？以前为什么没想到呢？为什么选择诗词？为什么不是其他题材？为什么还是“答题”？（这里顺带吐槽一下教育制度，还不抓紧改革步伐，哈哈）03偏激的观点来了（准备好臭鸡蛋）：作为一个现代人，你们为什么还在玩着几百年前，甚至几千年前，老祖宗就已经玩出很高境界的东西？是你们已经没的东西玩了么？清朝，也有那么一批人，也在玩着老祖宗玩腻了的东西，而外国人呢？不可否认，能传千年的东西，的确很重要，很珍贵，需要继承下去。但说句实在话，那些东西是你们创造的么？我们多活了这么多年，难道在退步？与其一直强调“玩老祖宗的东西”，为什么不去继续强调一下“多创造一些我们的东西”。
也许你会说，得了吧，创造不是人人都能做到的，你说的这些都是少数人，我们大部分人怎么可能做得到呀。没错，你说的对，所以我要继续说下面的东西。
04创造，最起码可以分为2种，创造原先没有的东西，原创，也就是少数人能做到的创造；第二种，将已经存在的东西结合创造，也可以引申为总结。原创，我们大多数人确实办不到，难道我们就办不到第二种么？总结，去总结一些有实际价值的东西。
每个人，从出生到死亡，一直在摸索，伤痕累累，遍体鳞伤。那么多人，花费一生去摸索总结出来的实实在在的大实话，难道比不上“已经被玩坏了的东西”值得去宣传传播吗？我们中的很多人已经被现实的各种“主流”“官方”给限制，已经忘记去更进一步思考了。
其实，你看到上面内容就足够了。下面这段话，你第一眼看应该会觉得很装逼，但我还是想说，我确实有那么一分钟想过这个问题。
可能这个比喻不恰当，现在我们整个人类的知识好比金鱼鱼缸中的水，我们大部分人就是金鱼，在水中游玩，利用水来呼吸。祖先、先人们他们在很早以前就给鱼缸加入了很多水。
而随着时间的推移，水越来越少，但作为金鱼的我们并不会察觉到。一开始，只有少部分的人，他们会发现这个问题，然后想方设法去找来一些水，倒进鱼缸里，此时我们依旧不知。
最后的结局我们并不知道，加水的速度是否赶得上耗水的速度呢？依旧不知道，选择权在我们的手里，结局也是由我们决定！【我讨论的并不是文学有没有用，也不是“爱情面包”类问题，因为有些文学包含“面包”，有些文学包含“爱情”，请别误解】作者：在下南宫君给你一个臭鸡蛋。
五、阅读材料,完成下列要求
(1)①中国诗词大会因贴近生活，并注入时代精神，让我国的优秀传统文化充满生机与活力.②中国诗词大会利用大众传媒等现代文化传播手段，依托电视、网络等现代技术手段，提供更方便、快捷的传递、选择、共享文化资源的方式，促进了我国优秀传统文化的交流和传播.③中国诗词大会在内容和形式上的创新.对抗性、参与性、互动性，诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，促进了热播.④中国诗词大会展现了中国语言文字的魅力，见证了中华文化源远流长、博大精深，增强了中华文化的认同感和自豪感.⑤中国诗词大会展现了中国优秀传统文化，丰富人的精神世界，激励人们不断创造美好生活，增强精神力量.（2）①系统优化方法要求我们要着眼于事物的整体性，遵循系统内部结构的优化趋向，促进系统功能最大化.将以诗词为代表的传统文化纳入国民教育体系时应注意系统性.②量变是质变的前提和必要准备，要注重量的积累.我们应该循序渐进地给孩子建立一个传统文化的体系.③矛盾具有特殊性，同一事物在不同发展过程和阶段的特点不同，应坚持具体问题具体分析，故诗词教育应区分年龄段.④矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性离不开普遍性.故应将诗词教育（喻指共性）落实到学校、家庭教育各个环节.（3）答案示例：①循序渐进，分朝代，有计划地研习古代不同诗词名家的诗词著作.②根据学生自身古文诗词基础、特点，选择不同难易度的古诗词进行研习、背诵.。
六、中国诗词大会体现了什么传统优秀文化
田园 ，成为“中华民族文化基因”，品生活之美”为宗旨。
节目以“赏中华诗词、《中国谜语大会》之后、咏史等各个类别中国诗词大会出现的经典诗词题目均出自中小学课本《中国诗词大会》是继《中国汉字听写大会》，聚焦忠孝，让古代经典诗词深深印在国民大众的脑子里，邀请诗词领域的专家学者历时近一年组建诗词题库、《中国成语大会》、婉约。创作组在诗词题目的甄选上注重“普及性和专业性并重”、仁义，为弘扬中华优秀传统文化、爱国等中华优秀传统文化主题、咏物、边塞，由央视科教频道推出的一档大型文化类演播室益智竞赛节目，涵盖豪放，寻文化基因，通过演播室比赛的形式，重温经典诗词，继承和发扬中华优秀传统文化。
入选节目的所有诗词题目几乎全部出自中小学课本、咏怀。
七、谁有我国各少数民族的诗歌,（56个少数民族都要）.
正好最近也在研究这个呵呵，给你发个凉山彝族的吧
寒冬三月里
破烂的褂子妈妈缝的最暖和
春荒三月里
粗糙的荞粑妈妈做的最可口
家中的阿妈已在阴雨的日子
随着笼罩大地的云雾飘散了
家中的阿爸已在晴朗的日子
随着翻山的风儿离去了
刚是早晨忽又到了黄昏啊
没想人生原来却这么短暂
姑娘走向云遮雾障的远方
哥哥留在了树荫下
不爱哥哥的阿妹呀
愿你悬梁上吊死吧
不想妹妹的阿哥呀
愿你死在仇人刀枪下
我个人非常喜欢这首，很有彝族风情：）
转载请注明出处诗词网中国诗词大会少数民族
《中国诗词大会》成了一档全民节目，话题屡登热搜榜，引发广泛热议。
古诗来源于生活，因此古诗中包含着丰富的生活中常见的地理知识和地理现象。从古诗中不仅能学到很多的文学知识，还可以学到不少的地理知识。
1、诗与天气、气候知识
王之涣《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
解析：诗中后两句从字面意义上讲就是：玉门关外的杨柳不青的原因是由于春风不度造成的，这里的春风当指夏季风。
“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”
解析：温带大陆地性气候条件早晚温差大的真切实写照旧；
“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”一一
（宋、陆游）
解析：形象地说明城市热岛效应现象。
“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”一一
（唐、刘禹锡）
解析：是四种降雨类型中对流雨的极好写照。从诗句中或日常生活的感受，我们体会对流雨的特点是降水强度大、范围小、历时短等。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”一一
（唐、岑参）
解析：形象地说明冷锋过境时先刮风后降水或雪的天气变化特征。
王昌龄《出塞》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！
解析：阴山是我国季风区与非季风区的分界线，也是400毫米年等降水量线经过的地方，在阴山西北植被以草地为主，适宜发展畜牧业，生活着被称为“胡”的少数民族。阴山东南部即汉族的主要聚居区，以种植业为主，也是古代所称的“中原”。“不教胡马度阴山”即遏止北方少数民族的入侵。
白居易《大林寺桃花》：
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
解析：全诗短短四句，写出了平原与山地气候的差异。人间四月正是大地春归，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。对流层大气的热量主要来自于地面，因此离地面愈高的大气受热愈少，气温愈低；平均每上升100米温度下降0.6度，由于平原和山地的相对高度较大，所以山顶的气温是山脚气温减去相对温差，故山顶气温要远低于山脚的气温。又如“南枝向暖北枝寒，一样春风有两般”说明山坡两侧向阳坡与背阳坡的光照及热量的差异。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”
解析：反映了我国南方气候因受来自太平洋暖湿气流影响山色如洗、一派生机的美景。
“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪”一一
（唐、岑参）
解析：描写我国北方广大地区入冬后的气候状况。
受字数限制，待续。
二、求中国诗词大会开场白仿写
进入嘉靖
海声也走来，浪花衬不住你来的身影
消解 不在，这沉浮不定且浓浓的白
那淡然远远的爱。
你从海中来，带给我的天空一种色彩
那种 宁静，让冷漠的心也多发感慨
把苦涩的界深埋。
海声不再来，因为你可能爱我的笑脸
遥远 而在，那打破宁静的心之所想
困于此刻的狭窄。
我从海中来，让忘了自己的我好失败
那头 的你，留给我的天空一点色彩
让感情赧然难耐。
爱没有未来，我凝望着更远放空双手
才能 自在，那水中的气泡折射的影
禁不起浪花一拍。
爱情不会来，有一种色彩消褪了颜色
这种 色彩，退到我心退还给那份爱
退入黑夜退入海。
三、《中国古诗词大会》中的地理考点有哪些
1、诗与天气、气候知识“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。“ ——王之涣《凉州词》解析：诗中后两句从字面意义上讲就是：玉门关外的杨柳不青的原因是由于春风不度造成的，这里的春风当指夏季风。
季风是由于海陆的热力差异导致海陆上气压中心的季节变化，引起一年中盛行风向随季节有规律地向相反或者接近相反的方向变换而形成季风。夏季北太平洋高压势力大大增强，亚洲大陆上形成印度低压，太平洋暧湿气流便沿着北太平洋西部边缘，以东南风吹到亚洲东南岸，形成东南季风，即夏季风。
在我国把受夏季风影响的地区划分为季风区，夏季风影响不到的地区为非季风区。季风区与非季风的分界线是：大兴安岭-阴山-贺兰山-巴颜喀拉山-冈底斯山一线，这条线以东以南为季风区，以西以北为非季风区。
因为玉门关正好位于这条界线以西，关外自然就得不到夏季风的滋润了。〝早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜〞解析：温带大陆地性气候条件早晚温差大的真切实写照旧；“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”（宋、陆游）解析：形象地说明城市热岛效应现象。
“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（唐、刘禹锡）解析：是四种降雨类型中对流雨的极好写照。从诗句中或日常生活的感受，我们体会对流雨的特点是降水强度大、范围小、历时短等。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”（唐、岑参）解析：形象地说明冷锋过境时先刮风后降水或雪的天气变化特征。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”——王昌龄《出塞》解析：阴山是我国季风区与非季风区的分界线，也是400毫米年等降水量线经过的地方，在阴山西北植被以草地为主，适宜发展畜牧业，生活着被称为“胡”的少数民族。
阴山东南部即汉族的主要聚居区，以种植业为主，也是古代所称的“中原”。“不教胡马度阴山”即遏止北方少数民族的入侵。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来” ——白居易《大林寺桃花》解析：全诗短短四句，写出了平原与山地气候的差异。
人间四月正是大地春归，芳菲落尽的时候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛开。这主要是山地海拔高导致气候的垂直变化造成的。
对流层大气的热量主要来自于地面，因此离地面愈高的大气受热愈少，气温愈低；平均每上升100米温度下降0.6度，由于平原和山地的相对高度较大，所以山顶的气温是山脚气温减去相对温差，故山顶气温要远低于山脚的气温。又如“南枝向暖北枝寒，一样春风有两般”说明山坡两侧向阳坡与背阳坡的光照及热量的差异。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”解析：说明梅子黄熟的六月，夏季风北进，雨带随之移到长江中下游地区，出现阴雨连绵的梅雨天气。
反映了我国南方气候因受来自太平洋暖湿气流影响山色如洗、一派生机的美景。岑参的“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪”，则是描写我国北方广大地区入冬后的气候状况。
2、诗歌与地形河流知识“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。——李白《望庐山瀑布》解析：由瀑布的高，自然让人联想到庐山海拔之高，不难想象到了夏季人们还要到位于南方的庐山避暑，由于庐山海拔高，山上的气温是较低的。
正如位于赤道上的非洲最高峰乞立马扎罗山上依然白雪皑皑。又如宋朝苏东坡“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”正好是典型的山地地形的描写佳句，反映出庐山的雄奇秀丽。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”——李白《将进酒》解析：这二句描写的是黄河源源流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
上句写大河之水天上来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。这里的“天上”指的是青藏高原上的巴头面颜喀拉山，黄河从这里发源，曲折东流，沿途接纳了许多支流，经过了5500千米的路程，流入渤海，是我国第二长河。
由于青藏高原平均海拔在4000米以上，为我国地势第一级阶梯。它与第二级阶梯高出2000-3000米，与平原地区高出3000多米，所以在平原上的人们来看，黄河好似从天而来。
这种落差之大，使黄河蕴藏着丰富的水能资源。目前，已在干流上相继建立了多个水电站和水利枢纽。
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸青山啼不住，轻舟已过万重山。”
——李白《早发白帝城》解析：诗中以“轻舟”沿江下行，来形容长江流速之快。而“彩云间”三个字，描写白帝城地势之高，以体现长江上下游之间的斜度差距，突出长江上下游的落差之大，说明长江蕴有极其丰富的水能资源。
长江发源于青藏高原上的唐古拉山脉，注入东海。长江流到四川盆地以东，深切巫山，形成举世闻名的长江三。
由于两岸青山的约束，水流湍急，形成了丰富的水能资源。“蜀道难，难于上青天”“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟 ” ——李白《蜀道难》解析：说明蜀道的崎岖与蜀地的闭塞，可以想见以“天府之国”著称的四川盆地，四周被高山峻岭环绕，不难理解贯穿陕西和四川的宝成铁路（宝鸡——成都）和贯通四川到西藏的川藏公路修建工程之艰。
四、中国诗词大会,我有个偏激的观点,你们要不要看看
写在前面：对一现象，往往有众多看法。
主流看法总是被人们接受，而我选择你们看不上眼的一方面来谈谈。既然你选择点开，就说明你想看看我的偏激观点，可能态度会比较严肃，也可能很多人会想丢臭鸡蛋。
所以，如果你同意我的观点，我很高兴，又多了个战友；如果你反对，就当我放了个屁，浪费了几分钟的青春岁月 （-^〇^-）前段时间，中国诗词大会上一位才女武亦姝在网上强势刷屏。“精彩绝伦”“牛逼啊”“我怎么没有这文学细胞呢”“卧槽，她才16岁，高中生！”惊讶，羡慕，可能还会有一些“嫉妒”。
没错，我一开始就是这种感觉，然后又想到另外一个问题“才气，确实是，但她不会是被父母逼的吧”。万幸，她不是传说中的“书呆子”。
接着，又有人会感慨“这央视节目还挺好的呀，终于想起来中国自己的传统文化来了，以后应该多搞点类似的节目”。我主动承认，我确实没有完完整整的看过这节目！01那么，问题来了，诗词用大部分人的眼光来说到底是什么？我给出我自己的答案，俩字，感慨。
诗词大部分都是各种各样的感慨！啊，我被贬了；啊，时间过得太快了；啊，我好想ta啊；啊，景色真漂亮啊……你们回顾一下自己接触过的诗词，摸着良心问问，是不是这样？或许有的人会说，那是你太肤浅，你又不是业内人，怎么能这样评价诗词呢？你说的对，我不是行家，难道大部分人是行家么？难道大部分人不是你所谓的“肤浅”么？如果“很少”的人才能有所谓的理解，那是不是可以这样说，你就是在“装X”？能让少数人明白的东西，为什么变着法子不让更多人明白呢？难道你初衷不是想更多人理解你的想法么？完了，走题了，不好意思哈0.002我非常赞同一个观点，能做出来的东西，就别过多口舌。你有那么多时间去吟诗作对，去感慨众生，为什么不去想想自己有什么值得去做的，去改变困境呢？难道上天会因为你感慨的很动听，就特意招你上天堂去享受？伤春悲秋本没有错，而问题出在感慨之后呢？更多的是依旧无作为！中国诗词大会，一直强调诗词是我们的传统文化，所以我们应该去多搞点节目，让大家去回忆一下。
也许，你可能以为我是在说“中国传统文化不重要”，那么你可能存在思维误区了，我从没有否定过先人的智慧结晶。所以，请思考下面几个问题。
为什么最近几年才想到要搞诗词大会？以前为什么没想到呢？为什么选择诗词？为什么不是其他题材？为什么还是“答题”？（这里顺带吐槽一下教育制度，还不抓紧改革步伐，哈哈）03偏激的观点来了（准备好臭鸡蛋）：作为一个现代人，你们为什么还在玩着几百年前，甚至几千年前，老祖宗就已经玩出很高境界的东西？是你们已经没的东西玩了么？清朝，也有那么一批人，也在玩着老祖宗玩腻了的东西，而外国人呢？不可否认，能传千年的东西，的确很重要，很珍贵，需要继承下去。但说句实在话，那些东西是你们创造的么？我们多活了这么多年，难道在退步？与其一直强调“玩老祖宗的东西”，为什么不去继续强调一下“多创造一些我们的东西”。
也许你会说，得了吧，创造不是人人都能做到的，你说的这些都是少数人，我们大部分人怎么可能做得到呀。没错，你说的对，所以我要继续说下面的东西。
04创造，最起码可以分为2种，创造原先没有的东西，原创，也就是少数人能做到的创造；第二种，将已经存在的东西结合创造，也可以引申为总结。原创，我们大多数人确实办不到，难道我们就办不到第二种么？总结，去总结一些有实际价值的东西。
每个人，从出生到死亡，一直在摸索，伤痕累累，遍体鳞伤。那么多人，花费一生去摸索总结出来的实实在在的大实话，难道比不上“已经被玩坏了的东西”值得去宣传传播吗？我们中的很多人已经被现实的各种“主流”“官方”给限制，已经忘记去更进一步思考了。
其实，你看到上面内容就足够了。下面这段话，你第一眼看应该会觉得很装逼，但我还是想说，我确实有那么一分钟想过这个问题。
可能这个比喻不恰当，现在我们整个人类的知识好比金鱼鱼缸中的水，我们大部分人就是金鱼，在水中游玩，利用水来呼吸。祖先、先人们他们在很早以前就给鱼缸加入了很多水。
而随着时间的推移，水越来越少，但作为金鱼的我们并不会察觉到。一开始，只有少部分的人，他们会发现这个问题，然后想方设法去找来一些水，倒进鱼缸里，此时我们依旧不知。
最后的结局我们并不知道，加水的速度是否赶得上耗水的速度呢？依旧不知道，选择权在我们的手里，结局也是由我们决定！【我讨论的并不是文学有没有用，也不是“爱情面包”类问题，因为有些文学包含“面包”，有些文学包含“爱情”，请别误解】作者：在下南宫君给你一个臭鸡蛋。
五、阅读材料,完成下列要求
(1)①中国诗词大会因贴近生活，并注入时代精神，让我国的优秀传统文化充满生机与活力.②中国诗词大会利用大众传媒等现代文化传播手段，依托电视、网络等现代技术手段，提供更方便、快捷的传递、选择、共享文化资源的方式，促进了我国优秀传统文化的交流和传播.③中国诗词大会在内容和形式上的创新.对抗性、参与性、互动性，诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，促进了热播.④中国诗词大会展现了中国语言文字的魅力，见证了中华文化源远流长、博大精深，增强了中华文化的认同感和自豪感.⑤中国诗词大会展现了中国优秀传统文化，丰富人的精神世界，激励人们不断创造美好生活，增强精神力量.（2）①系统优化方法要求我们要着眼于事物的整体性，遵循系统内部结构的优化趋向，促进系统功能最大化.将以诗词为代表的传统文化纳入国民教育体系时应注意系统性.②量变是质变的前提和必要准备，要注重量的积累.我们应该循序渐进地给孩子建立一个传统文化的体系.③矛盾具有特殊性，同一事物在不同发展过程和阶段的特点不同，应坚持具体问题具体分析，故诗词教育应区分年龄段.④矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性离不开普遍性.故应将诗词教育（喻指共性）落实到学校、家庭教育各个环节.（3）答案示例：①循序渐进，分朝代，有计划地研习古代不同诗词名家的诗词著作.②根据学生自身古文诗词基础、特点，选择不同难易度的古诗词进行研习、背诵.。
六、中国诗词大会体现了什么传统优秀文化
田园 ，成为“中华民族文化基因”，品生活之美”为宗旨。
节目以“赏中华诗词、《中国谜语大会》之后、咏史等各个类别中国诗词大会出现的经典诗词题目均出自中小学课本《中国诗词大会》是继《中国汉字听写大会》，聚焦忠孝，让古代经典诗词深深印在国民大众的脑子里，邀请诗词领域的专家学者历时近一年组建诗词题库、《中国成语大会》、婉约。创作组在诗词题目的甄选上注重“普及性和专业性并重”、仁义，为弘扬中华优秀传统文化、爱国等中华优秀传统文化主题、咏物、边塞，由央视科教频道推出的一档大型文化类演播室益智竞赛节目，涵盖豪放，寻文化基因，通过演播室比赛的形式，重温经典诗词，继承和发扬中华优秀传统文化。
入选节目的所有诗词题目几乎全部出自中小学课本、咏怀。
七、谁有我国各少数民族的诗歌,（56个少数民族都要）.
正好最近也在研究这个呵呵，给你发个凉山彝族的吧
寒冬三月里
破烂的褂子妈妈缝的最暖和
春荒三月里
粗糙的荞粑妈妈做的最可口
家中的阿妈已在阴雨的日子
随着笼罩大地的云雾飘散了
家中的阿爸已在晴朗的日子
随着翻山的风儿离去了
刚是早晨忽又到了黄昏啊
没想人生原来却这么短暂
姑娘走向云遮雾障的远方
哥哥留在了树荫下
不爱哥哥的阿妹呀
愿你悬梁上吊死吧
不想妹妹的阿哥呀
愿你死在仇人刀枪下
我个人非常喜欢这首，很有彝族风情：）
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