《仓央嘉措情歌》的主要艺术特点是什么
仓央嘉措是西藏历史上著名转世活佛，也是藏族一位伟大的诗人。
虽然他只走过了人生的24个春秋，然而在他短暂的创作历程中，却给我们留下了诸多精彩、唯美、脍炙人口的诗篇。
《仓央嘉措情歌》的主要艺术特点总结如下：
1、大量运用比兴手法
比兴是诗歌创作艺术中传统的表现手法,也是早期文学创作中最广泛的表现手法,在中国传统文学中得到了广泛的运用。
不仅在汉语言文学作品中大量出现,而且在中华民族大家庭中,也在其他的少数民族语言文学中得到了体现,《情歌》也正是运用这一表现手法进行创作的优秀代表作品。
比和兴,都是要紧紧抓住两种事物所共同具有的相似性特征,展开比喻、联想、象征等手法,从而揭示出事物的特征,达到塑造鲜明艺术形象的目的。
2、情歌内容具有深刻的哲理性
仓央嘉措的诗歌，有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理，通俗中透着深刻，给读者以启发。
如“你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜;你念或者不念我，情就在那里，不来不去;你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减;你跟或者不跟我;我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
”这首诗朴实无华却蕴含哲理，既抒己见又劝谕读者。
在漫漫红尘中，多少相遇的惊喜，多少相知的默契，多少爱恨的分离，世间有太多的无奈只能去深深的回味。
既然不能最终去相守，只有把美好的东西深藏心底。
又如“明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
”仓央嘉措以描写爱情之笔，道出人们在拥有时不懂得珍惜、待到失去时才发现其价值的悔恨心情，告诫人们不论对爱情、财物，还是时光、机遇，在拥有时一定要好好地珍惜和把握，不要等到失去后才后悔，使读者于形象生动之中得到理性的启发。
3、其诗作具有浓郁的佛学思想
仓央嘉措受过系统严格的佛学教育,他是一个博学多才的人,他所处的时代黄教格鲁派非常兴盛。
在第巴桑结嘉措的监督下开始学经活动,所学内容不分派别,并学习因明、诗歌和天文历算这些知识,还学会了射箭、跳舞这些技能。
他的宗教著作有七部,其中《仓央嘉措情歌》是其唯一被翻译成汉文的著作。
作为一代活佛，他的思想和观念不可能离开佛教的价值观和人生观,佛教的教义是其思想的源泉,也是他著作的核心和升华。
面对多舛的命运,仓央嘉措的诗表现出欢乐、喜庆、奔放、豪迈、悲悯、愤怒和执著,宗教和爱情外衣之下闪耀着深邃的思想光芒,对人生给予深切关注,富于浓郁的生活气息。
面对命运,这位活佛乐观、执著、内敛。
在他的诗歌中,我们看不到一种被压抑的痛苦,有的只是对成佛的追求和尽情的渲泄。
无疑，在那样的环境中他是顽强的执著于无乐无苦的理想,这就是涅槃寂静，这也是佛教的三法印之一。
没有大喜也没有大悲,有佛教支撑,有信仰执著,没有看到他的精神的倒下,没有失望与悲观,从这首诗可以看出仓央嘉措是主张即身成佛的,而且主张即身成佛,这是藏传佛教宁玛派密宗(藏密)的大圆满法的修证果报。
仓央嘉措诗词有一种佛学中的美学思想境界———即空灵脱俗、涅槃寂静。
4、爱憎分明和叛逆精神
仓央嘉措热爱自由，向往大自然，在他的笔下，任何生物及自然现象，通过他的丰富的想象和联想，都可以构成一系列独具韵味的意象。
意象类型涉及广泛，有诸如天鹅、玉兔、母虎之类的动物意象;也有好似花朵、芦苇、柳树之类的植物意象;更有月亮、白霜、冰雪这样的自然意象。
这些意象遍布仓央嘉措的诗作中，并且大多数并不重复。
唯独，仓央嘉措对“月亮”这个意象情有独钟。
在仓央嘉措的内心，纯净洁白的月亮是忠贞爱情的最真实的体现！《情歌》在反映仓央嘉措在追求美好爱情和自由的同时，也折射出他不屈不挠的反叛精神。
仓央嘉措对于爱情的阻挠者和背叛者总是保持着强烈的谴责和愤怒，在诗人的笔下，爱情的阻挠者、破坏者和背叛者的形象，都是用一些十分丑恶、凶残的动物和恶劣的自然现象来呈现的。
例如:“岌岌草上白霜，咫咫寒风使者;拆散花朵玉蜂，一定就是它们。
”其中“花朵”、“玉蜂”都是美好的象征，而“白霜”和“寒风”则是暗中比喻残酷的环境。
从表面上看，艾草长出来美丽的花朵，可是寒风乍起，“玉蜂”无法采集花朵上的花粉，只能抱憾离开。
“花朵”和“玉蜂”实则暗藏恋人的关系，但是无法得以相聚。
仓央嘉措用这样的暗喻手法写出了对“白霜”和“寒风”破坏者的憎恨之情。
“天鹅爱上沼泽，本想停留一会;谁料湖面冰封，叫我怎能如愿。
”桑杰嘉措选定仓央嘉措为六世达赖喇嘛之后，仓央嘉措本以为自己可以继承一切，但是桑杰嘉措只是将仓央嘉措当做自己手中的傀儡，仓央嘉措觉得心灰意冷，原来自己的愿望只是幻影。
“湖面冰封”，他不得如愿。
“无论虎狗豹狗，喂点糟耙不咬;可恨家中斑斓母虎，越熟越发凶恶。
”诗作中的“虎狗豹狗”指仓央嘉措公开的政治敌人，而“家中斑斓母虎”则是指桑杰嘉措这些看似拥护自己的人。
公开的政治敌人，给点甜头还不咬人，但是“家中”的这些利益争夺者们，原来比政敌更加凶恶。
由此可以看出仓央嘉措的反叛精神是十分强烈的，只是由于其本身年幼，其实力不足以和各种势力相抗衡，因而通过一种相对委婉的方式表达心中的愤懑。
也正是如此，更加衬托出其勇气可嘉。
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虽然他只走过了人生的24个春秋，然而在他短暂的创作历程中，却给我们留下了诸多精彩、唯美、脍炙人口的诗篇。
《仓央嘉措情歌》的主要艺术特点总结如下：
1、大量运用比兴手法
比兴是诗歌创作艺术中传统的表现手法,也是早期文学创作中最广泛的表现手法,在中国传统文学中得到了广泛的运用。
不仅在汉语言文学作品中大量出现,而且在中华民族大家庭中,也在其他的少数民族语言文学中得到了体现,《情歌》也正是运用这一表现手法进行创作的优秀代表作品。
比和兴,都是要紧紧抓住两种事物所共同具有的相似性特征,展开比喻、联想、象征等手法,从而揭示出事物的特征,达到塑造鲜明艺术形象的目的。
2、情歌内容具有深刻的哲理性
仓央嘉措的诗歌，有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理，通俗中透着深刻，给读者以启发。
如“你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜;你念或者不念我，情就在那里，不来不去;你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减;你跟或者不跟我;我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
”这首诗朴实无华却蕴含哲理，既抒己见又劝谕读者。
在漫漫红尘中，多少相遇的惊喜，多少相知的默契，多少爱恨的分离，世间有太多的无奈只能去深深的回味。
既然不能最终去相守，只有把美好的东西深藏心底。
又如“明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
”仓央嘉措以描写爱情之笔，道出人们在拥有时不懂得珍惜、待到失去时才发现其价值的悔恨心情，告诫人们不论对爱情、财物，还是时光、机遇，在拥有时一定要好好地珍惜和把握，不要等到失去后才后悔，使读者于形象生动之中得到理性的启发。
3、其诗作具有浓郁的佛学思想
仓央嘉措受过系统严格的佛学教育,他是一个博学多才的人,他所处的时代黄教格鲁派非常兴盛。
在第巴桑结嘉措的监督下开始学经活动,所学内容不分派别,并学习因明、诗歌和天文历算这些知识,还学会了射箭、跳舞这些技能。
他的宗教著作有七部,其中《仓央嘉措情歌》是其唯一被翻译成汉文的著作。
作为一代活佛，他的思想和观念不可能离开佛教的价值观和人生观,佛教的教义是其思想的源泉,也是他著作的核心和升华。
面对多舛的命运,仓央嘉措的诗表现出欢乐、喜庆、奔放、豪迈、悲悯、愤怒和执著,宗教和爱情外衣之下闪耀着深邃的思想光芒,对人生给予深切关注,富于浓郁的生活气息。
面对命运,这位活佛乐观、执著、内敛。
在他的诗歌中,我们看不到一种被压抑的痛苦,有的只是对成佛的追求和尽情的渲泄。
无疑，在那样的环境中他是顽强的执著于无乐无苦的理想,这就是涅槃寂静，这也是佛教的三法印之一。
没有大喜也没有大悲,有佛教支撑,有信仰执著,没有看到他的精神的倒下,没有失望与悲观,从这首诗可以看出仓央嘉措是主张即身成佛的,而且主张即身成佛,这是藏传佛教宁玛派密宗(藏密)的大圆满法的修证果报。
仓央嘉措诗词有一种佛学中的美学思想境界———即空灵脱俗、涅槃寂静。
4、爱憎分明和叛逆精神
仓央嘉措热爱自由，向往大自然，在他的笔下，任何生物及自然现象，通过他的丰富的想象和联想，都可以构成一系列独具韵味的意象。
意象类型涉及广泛，有诸如天鹅、玉兔、母虎之类的动物意象;也有好似花朵、芦苇、柳树之类的植物意象;更有月亮、白霜、冰雪这样的自然意象。
这些意象遍布仓央嘉措的诗作中，并且大多数并不重复。
唯独，仓央嘉措对“月亮”这个意象情有独钟。
在仓央嘉措的内心，纯净洁白的月亮是忠贞爱情的最真实的体现！《情歌》在反映仓央嘉措在追求美好爱情和自由的同时，也折射出他不屈不挠的反叛精神。
仓央嘉措对于爱情的阻挠者和背叛者总是保持着强烈的谴责和愤怒，在诗人的笔下，爱情的阻挠者、破坏者和背叛者的形象，都是用一些十分丑恶、凶残的动物和恶劣的自然现象来呈现的。
例如:“岌岌草上白霜，咫咫寒风使者;拆散花朵玉蜂，一定就是它们。
”其中“花朵”、“玉蜂”都是美好的象征，而“白霜”和“寒风”则是暗中比喻残酷的环境。
从表面上看，艾草长出来美丽的花朵，可是寒风乍起，“玉蜂”无法采集花朵上的花粉，只能抱憾离开。
“花朵”和“玉蜂”实则暗藏恋人的关系，但是无法得以相聚。
仓央嘉措用这样的暗喻手法写出了对“白霜”和“寒风”破坏者的憎恨之情。
“天鹅爱上沼泽，本想停留一会;谁料湖面冰封，叫我怎能如愿。
”桑杰嘉措选定仓央嘉措为六世达赖喇嘛之后，仓央嘉措本以为自己可以继承一切，但是桑杰嘉措只是将仓央嘉措当做自己手中的傀儡，仓央嘉措觉得心灰意冷，原来自己的愿望只是幻影。
“湖面冰封”，他不得如愿。
“无论虎狗豹狗，喂点糟耙不咬;可恨家中斑斓母虎，越熟越发凶恶。
”诗作中的“虎狗豹狗”指仓央嘉措公开的政治敌人，而“家中斑斓母虎”则是指桑杰嘉措这些看似拥护自己的人。
公开的政治敌人，给点甜头还不咬人，但是“家中”的这些利益争夺者们，原来比政敌更加凶恶。
由此可以看出仓央嘉措的反叛精神是十分强烈的，只是由于其本身年幼，其实力不足以和各种势力相抗衡，因而通过一种相对委婉的方式表达心中的愤懑。
也正是如此，更加衬托出其勇气可嘉。
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