5年级上册国学诗词
1. 五年级国学经典里面有哪些诗
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不
愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未
之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以
学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言
而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮
改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和
而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可
宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富
而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也
2. 人教版五年级上册："古诗文诵读"的所有古诗文 不是语文书
泊船瓜洲 秋思 长相思
【宋·王安石】 【唐·张籍】 【清·纳兰性德】
京口瓜洲一水间， 洛阳城里见秋风， 山一程，水一程，
钟山只隔数重山。 欲作家书意万重。 身向榆关那畔行，
春风又绿江南岸， 复恐匆匆说不尽， 夜深千帐灯。
明月何时照我还？ 行人临发又开封。 风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成，
故园无此声。
牧童 舟过安仁 凉州词
【唐·吕岩】 【宋·杨万里】 【唐·王之涣】
草铺横野六七里， 一夜渔船两小童， 黄河远上白云间，
笛弄晚风三四声。 收槁停棹坐船中。 一片孤城万仞山。
归来饱饭黄昏后， 怪生无雨都张伞， 羌笛何须怨杨柳，
不脱蓑衣卧月明。 不是遮头是使风。 春风不度玉门关。
清平乐·村居 浪淘沙
【宋·辛弃疾】 【唐·刘禹锡】
茅檐低小，溪上青青草。 九曲黄河万里沙，
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 浪淘风簸自天涯。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼， 如今直上银河去，
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 同到牵牛织女家。
诗经·采薇（节选） 西江月·夜行黄沙道中
昔我往矣，杨柳依依。 【宋·辛弃疾】
今我来思，雨雪霏霏。 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转西桥忽见。
春夜喜雨 天净沙·秋 马诗
【唐·杜甫】 【元·白朴】 【唐·李贺】
好雨知时节，当春乃发生。 孤村落日残霞， 大漠沙如雪，
随风潜入夜，润物细无声。 轻烟老树寒鸦， 燕山月似钩。
野径云俱黑，江船火独明。 一点飞鸿影下。 何当金络脑，
晓看红湿处，花重锦官城。 青山绿水， 快走踏清秋。
百草红叶黄花。
3. 国学经典：中庸 小学五年级上册 第二则
中庸 （子思） 第一章 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道 也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子 慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章。 子思述所传之意以立言： 首明道之本原出于天而不可易， 其实体 备于己而不可离， 次言存养省察之要， 终言圣神功化之极。
盖欲学者于此反求诸 身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏所谓一篇之体要是也。其 下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中 庸也，小人而无忌惮也。”
第三章 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 第四章 子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我 知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
第五章 子曰：“道其不行矣夫！” 第六章 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其 中于民，其斯以为舜乎！” 第七章 子曰： “人皆曰予知， 驱而纳诸罟擭陷阱之中， 而莫之知辟也。 人皆曰予知， 择乎中庸而不能期月守也。”
第八章 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 第九章 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
第十章 子路问强。 子曰： “南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教， 不报 无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！ 国无道，至死不变，强哉矫！” 第十一章 子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
君子遵道而行，半涂而废， 吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。
第十二章 君子之道费而隐。 夫妇之愚， 可以与知焉， 及其至也， 虽圣人亦有所不知焉； 夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹 有所憾。 故君子语大， 天下莫能载焉； 语小， 天下莫能破焉。
诗云： “鸢飞戾天， 鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 右第十二章。
子思之言，盖以申明首章道不可离之意也。其下八章，杂引孔 子之言以明之。
第十三章 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
诗云：‘伐柯伐柯，其 则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
故君子以人治人，改而止。忠恕 违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子， 以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋 友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽； 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！” 第十四章 君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素 夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。 在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。
上不怨天，下不尤 人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄， 反求诸其身。” 第十五章 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
诗曰：“妻子好合，如鼓瑟 琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家；乐尔妻帑。”子曰：“ 父母其顺矣乎！” 第十六章 子曰： “鬼神之为德， 其盛矣乎！ 视之而弗见， 听之而弗闻， 体物而不可遗。
使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。
诗曰：‘神 之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可揜如此夫。” 第十七章 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
宗庙飨之， 子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
故天之生物，必 因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之，诗曰：‘ 嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人；受禄于天；保佑命之，自天申之！’故大 德者必受命。”
第十八章 子曰：“无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。 武王缵大王、王季、文王之绪。
壹戎衣而有天下， 身不失天下之显名。 尊为天子， 富有四海之内。
宗庙飨之， 子孙保之。 武王末受命， 周公成文武之德， 追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。
斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子 为士；葬以大夫，祭以士。
父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧达乎 大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。”
第十九章 子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之 事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬 下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。 践其位， 行其礼， 奏其乐， 敬其所尊， 爱其所亲， 事死如事生， 事亡如事存， 孝之至也。
郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先。
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不
愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未
之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以
学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言
而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮
改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子
贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和
而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可
宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富
而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也
2. 人教版五年级上册："古诗文诵读"的所有古诗文 不是语文书
泊船瓜洲 秋思 长相思
【宋·王安石】 【唐·张籍】 【清·纳兰性德】
京口瓜洲一水间， 洛阳城里见秋风， 山一程，水一程，
钟山只隔数重山。 欲作家书意万重。 身向榆关那畔行，
春风又绿江南岸， 复恐匆匆说不尽， 夜深千帐灯。
明月何时照我还？ 行人临发又开封。 风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成，
故园无此声。
牧童 舟过安仁 凉州词
【唐·吕岩】 【宋·杨万里】 【唐·王之涣】
草铺横野六七里， 一夜渔船两小童， 黄河远上白云间，
笛弄晚风三四声。 收槁停棹坐船中。 一片孤城万仞山。
归来饱饭黄昏后， 怪生无雨都张伞， 羌笛何须怨杨柳，
不脱蓑衣卧月明。 不是遮头是使风。 春风不度玉门关。
清平乐·村居 浪淘沙
【宋·辛弃疾】 【唐·刘禹锡】
茅檐低小，溪上青青草。 九曲黄河万里沙，
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 浪淘风簸自天涯。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼， 如今直上银河去，
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 同到牵牛织女家。
诗经·采薇（节选） 西江月·夜行黄沙道中
昔我往矣，杨柳依依。 【宋·辛弃疾】
今我来思，雨雪霏霏。 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转西桥忽见。
春夜喜雨 天净沙·秋 马诗
【唐·杜甫】 【元·白朴】 【唐·李贺】
好雨知时节，当春乃发生。 孤村落日残霞， 大漠沙如雪，
随风潜入夜，润物细无声。 轻烟老树寒鸦， 燕山月似钩。
野径云俱黑，江船火独明。 一点飞鸿影下。 何当金络脑，
晓看红湿处，花重锦官城。 青山绿水， 快走踏清秋。
百草红叶黄花。
3. 国学经典：中庸 小学五年级上册 第二则
中庸 （子思） 第一章 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道 也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子 慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章。 子思述所传之意以立言： 首明道之本原出于天而不可易， 其实体 备于己而不可离， 次言存养省察之要， 终言圣神功化之极。
盖欲学者于此反求诸 身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏所谓一篇之体要是也。其 下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中 庸也，小人而无忌惮也。”
第三章 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 第四章 子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我 知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
第五章 子曰：“道其不行矣夫！” 第六章 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其 中于民，其斯以为舜乎！” 第七章 子曰： “人皆曰予知， 驱而纳诸罟擭陷阱之中， 而莫之知辟也。 人皆曰予知， 择乎中庸而不能期月守也。”
第八章 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 第九章 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
第十章 子路问强。 子曰： “南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教， 不报 无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！ 国无道，至死不变，强哉矫！” 第十一章 子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
君子遵道而行，半涂而废， 吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。
第十二章 君子之道费而隐。 夫妇之愚， 可以与知焉， 及其至也， 虽圣人亦有所不知焉； 夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹 有所憾。 故君子语大， 天下莫能载焉； 语小， 天下莫能破焉。
诗云： “鸢飞戾天， 鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。 右第十二章。
子思之言，盖以申明首章道不可离之意也。其下八章，杂引孔 子之言以明之。
第十三章 子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
诗云：‘伐柯伐柯，其 则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
故君子以人治人，改而止。忠恕 违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子， 以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋 友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽； 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！” 第十四章 君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素 夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。 在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。
上不怨天，下不尤 人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄， 反求诸其身。” 第十五章 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
诗曰：“妻子好合，如鼓瑟 琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家；乐尔妻帑。”子曰：“ 父母其顺矣乎！” 第十六章 子曰： “鬼神之为德， 其盛矣乎！ 视之而弗见， 听之而弗闻， 体物而不可遗。
使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。
诗曰：‘神 之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可揜如此夫。” 第十七章 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
宗庙飨之， 子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
故天之生物，必 因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之，诗曰：‘ 嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人；受禄于天；保佑命之，自天申之！’故大 德者必受命。”
第十八章 子曰：“无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。 武王缵大王、王季、文王之绪。
壹戎衣而有天下， 身不失天下之显名。 尊为天子， 富有四海之内。
宗庙飨之， 子孙保之。 武王末受命， 周公成文武之德， 追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。
斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子 为士；葬以大夫，祭以士。
父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧达乎 大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。”
第十九章 子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之 事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬 下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。 践其位， 行其礼， 奏其乐， 敬其所尊， 爱其所亲， 事死如事生， 事亡如事存， 孝之至也。
郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先。
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