邵雍的著名诗词
1.【邵雍梅花诗相传易学大师邵雍的梅花诗预言了其后发生的诸多世事,
一、第一首诗预言北宋靖康事变.事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：荡荡天门万古开，几人归去几人来.山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎.二、第二首诗预言南宋兴废事：湖山一梦事全非，再见云龙向北飞.叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥.三、第三首预言元朝史事.天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元.年华二八乾坤改，看尽残花总不言.四、第四首预言明朝史事.毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿.飞来燕子寻常事，开到李花春已非.第五首 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽.洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看.第六首 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁.吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头 第七首 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟.东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前.第八首 如棋世事局初残，共济和衷却大难.豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安.第九首 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收.一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因.寰中自有承平日，四海为家孰主宾.数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》.经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来.那是正法传遍人间的时刻.天地回春，拨乱反正.到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了.世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国.所以才有「天门开」和「几人归去」之说.前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法.其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼.然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦.所谓剥极必复，也叫物极必反.历史如转轮，有前因必有后果.「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的.「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日.在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代.如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满.「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物.事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地.后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题.。
2.邵雍的梅花诗
《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。
因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。 第一节 北宋 荡荡天门万古开，几人归去几人来； 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节 南宋 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞； 三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 第三节 蒙元 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元； 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节 朱明 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿； 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 第五节 满清 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽； 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节 北洋政府 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁； 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。 第七节 国民政府 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟； 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节 当朝 如棋世事局初残，共济和衷却大难； 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。 第九节 未来 火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收； 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节 未来 数点梅花天地春，欲将剥复问前因； 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。 扩展资料： 邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。 天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。
宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。 宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。
嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。
宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。
宋哲宗元祐中赐谥康节。 参考资料来源：百度百科-梅花诗。
3.《宋史 邵雍传》翻译成现代文
原文： 邵雍字尧夫。
少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”
遂不复出。 北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”
乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。 初至洛，蓬荜环堵，不芘①风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。
及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。
雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。
旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。
士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。
或留信宿②乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。
司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。
雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮③，不设防畛④，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。
有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下。
熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾⑤去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。
投劾何益耶？” 嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。
元祐中赐谥康节。（选自《宋史?列传第一百八十六?道学一》，有删节）译文： 邵雍，字尧夫。
邵雍年少的时期，也是自称有雄才大志的人，慷慨激扬的欲求取功名。凡是书籍他都要去认真的去读。
开始为学就是艰苦而勤奋的。冬天不生炉子，夏天不打扇子，夜里不睡觉地刻苦学习好几年。
在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，但唯有我自己没有去四方走走学学的。”在这种情况之下，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。
考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，游历了很长时间，然后幡然归来感叹地说道：“道就在这啊！”于是不再出行远游。 当时北海李之才担任共城县令，听说邵雍好学，便亲自造访其庐。
问邵雍说：“你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有那个幸运的话，愿意接受先生的传授教育。”于是侍奉于李之才左右，系统学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。
邵雍初到洛阳的时候，非常的贫寒，所居住的房屋四面用蓬草做成的，不能挡风避雨。在这样的环境下邵雍亲自打柴、烧火做饭来侍奉自己的父母。
虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子，周围的人不能理解。（人们不知道这样一个人在这样的环境里怎么就这样的安然生活的原因何在。）
到了他母亲去世的时候，为尽孝道，他倾其所有安葬了母亲，成为一贫如洗的人了。当时的前宰相富弼、做过高官写《资治通鉴》的司马光、大学问家、著名诗词家吕公着等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为大家在一起交谈的方便就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。
从此，邵雍依据时节耕种收获，过着自给自足的生活。他为自己的宅院起名叫“安乐窝”，于是自己起个道号叫“安乐先生”。
邵雍时常早上就焚香安适地坐着（思考问题），到吃晚饭时总要喝三四瓯酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，兴起的时候就自己吟咏作诗。春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，出门就乘坐小车，一个人推着，随意所行。
当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相迎候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”不再直呼他姓名的。
有时候留下连宿两夜才离开。有好事者在洛阳周边建有别致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他的到来时居住。
名字叫“行窝”。 司马光以像对待兄长一样对待邵雍。
它们二人的纯正品行成为四周乡里所仰慕学习楷模。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟都会说：“不要做不好得事，恐怕司马端明、邵先生知道。”
有读书的士子取道洛阳，有不去官府，但必到邵雍处拜望的。邵雍德行气质纯粹，看上去就知道他的贤良，但邵雍自己从来不表露自己。
不设置什么界限。和大家在一起谈笑风生的，没有区别于他人。
与人交谈，乐意说人家的长处而隐讳人家的缺陷。有靠近他向他请教问学的，他总尽力地解答，从不以强迫的方式来告诉别人。
待人不分贵贱，不论年纪大小，一样诚恳地接待。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。
一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。熙宁时颁行新法，官吏受胁迫。
4.袁枚有名的诗词
朋友，这些都是袁枚的，看你认为那首更韵味。
（PS：花财富值买下来的哇，满意请采纳。） 《十二月十五夜》清·袁枚 沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天白。《偶作五绝句》清·袁枚 偶寻半开梅，闲倚一竿竹。
儿童不知春，问草何故绿。《所见》清·袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。《消夏诗》清·袁枚 不着衣冠近半年，水云深处抱花眠。
平生自想无官乐，第一骄人六月天 《寒夜》清·袁枚 寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天！《听诗叟》清·袁枚 底事听诗听不清，此翁耳壳欠分明。
拟携谢朓惊人句，来向青天颂数声。《大龙湫之瀑》清·袁枚 龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。
《遣兴》（二十四首选三） 清·袁枚 爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。
但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。
《桐江作》（四首选二） 清·袁枚 桐江春水绿如油，两岸青山送客舟。明秀渐多奇险少，分明山色近杭州。
久别天台路已迷，眼前尚觉白云低。诗人用笔求逋峭，何不看山到浙西？《到石梁观瀑布》清·袁枚 天风肃肃衣裳飘，人声渐小滩声骄。
知是天台古石桥。一龙独跨山之凹，高耸脊背横伸腰，其下嵌空走怒涛。
涛水来从华顶遥，分为左右瀑两条，到此收束群流交。五叠六叠势益高，一落千丈声怒号。
如旗如布如狂蛟，非雷非电非笙匏。银河飞落青松梢，素车白马云中跑。
势急欲下石阻挠，回澜怒立猛欲跳。逢逢布鼓雷门敲，水犀军向皋兰鏖，三千组练挥银刀，四川崖壁齐动摇。
伟哉铜殿造前朝，五百罗汉如相招。我本钱塘儿弄潮，到此使人意也消，心花怒开神理超。
高枕龙背持其尻，上视下视行周遭；其奈冷泠雨溅袍，天风吹人立不牢。北宫虽勇目已逃，恍如子在齐闻韶。
不图为乐如斯妙，得坐一刻胜千朝。安得将身化巨鳌，看他万古长滔滔！《湖上杂诗》（二十首选二） 清·袁枚 凤岭高登演武台，排衙石上大风来。
钱王英武康王弱，一样江山两样才。葛岭花开二月天，游人来往说神仙。
老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。《独秀峰》清·袁枚 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？《马嵬》清·袁枚 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！《沙沟》清·袁枚 沙沟日影烟朦胧，隐隐黄河出树中。
刚卷车帘还放下，太阳力薄不胜风。《由桂林朔漓江至兴安》清·袁枚 江到兴安水最清，青山簇簇水中生。
分明看见青山顶，船在青山顶上行。《过柴桑乱峰中，蹑梯而上观陶公醉石》清·袁枚 先生容易醉，偶尔石上眠。
谁知一拳石，艳传千百年。金床玉几世恒有，眠者一过人知否？不如此石占桑，胜立穹碑万丈长。
《山中绝句》清·袁枚 镇日山腰斸白云，载量烟草活纷纷。春衫不用金炉热，自向百花香里熏。
《赤壁》清·袁枚 一面东风百万军，当年此处定三分。汉家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。
江水自流秋渺渺，渔灯犹照获纷纷。我来不共吹箫客，乌鹊寒声静夜闻。
《苔》清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开。
《大树》清·袁枚 繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。叶落每横千亩田，花开曾作六朝香。
不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。奇树有人问名字，为言南国老甘棠。
《鸡》清·袁枚 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可与鸡知。
《谒岳王墓》清·袁枚 江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。
《咏史》（六首选—） 清·袁枚 东汉耻机权，君子多硁硁。悲哉陈与窦，谋疎功不成。
其时凉州反，有人颁孝经；意欲口打贼，贼闻笑不胜。虽无补国家，尚未远人情。
一变至南宋，佛行而儒名。希哲学主静，人死不闻声。
魏公败符离，自夸心学精，杀人三十万，於心不曾惊。似此称理学，何处托生灵。
呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。《明皇与贵妃》清·袁枚 到底君王负旧盟，江山情重美人轻。
玉环领略夫妻味，从此人间不再生。《箴作诗者》清·袁枚 倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。
物须见少方为贵，诗到能迟转是才。清角声高非易奏，优昙花好不轻开。
须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。《仿元遗山论诗》（四十二首选—） 清·袁枚 不相菲薄不相师，公道持论我最知；一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。
《绝命词》清·袁枚 赋性生来本野流，手提竹杖过通州。饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。
5.宋朝著名的诗人
辛弃疾 范仲淹 朱熹 陆游 王安石 林升 文天祥 范成大 李清照 欧阳修 叶绍翁 程颢 杨万里 白胜 张俞 梅尧臣 岳飞 胡铨 柳永 张轼 晁说之 郑会 王禹 僧志南 刘季孙 谢枋得 徐元杰 曹豳 朱淑贞 王淇 刘克庄 叶采 王令 司马光 沈括 翁卷 传徐矶 曾几 戴敏 黄庭坚 林逋 苏舜钦 文同 苏轼 朱弁 陈与义 戴复古 郑思肖 谢翱 雷震 杨朴 刘翰 周必大 蔡确 洪咨夔 林稹 杜耒 白玉蟾 卢梅坡 牧童 蔡襄 王硅 邵雍 晏殊 赵鼎 高翥 李纲 秦观 陈与兴 寇准 李之仪 王观 晏几道 张先 赵佶 周邦彦 杨亿 米芾 谢克家 黄裳 章楶 潘阆 蔡伸 姜夔 刘辰翁 史达祖 唐琬 吴文英 严仁 张元干 周密 朱淑真 赵师秀 袁去华 刘子翚。
6.张籍的著名古诗有哪些
著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。
张籍（约767~约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
7.宋朝有哪些著名的诗人
一、著名的诗人：辛弃疾 范仲淹 朱熹 陆游 王安石 林升 文天祥 范成大 李清照 欧阳修 叶绍翁 程颢 杨万里 白胜 张俞 梅尧臣 岳飞 胡铨 柳永 张轼 晁说之 郑会 王禹 僧志南 刘季孙 谢枋得 徐元杰 曹豳 朱淑贞 王淇 刘克庄 叶采 王令 司马光 沈括 翁卷 传徐矶 曾几 戴敏 黄庭坚 林逋 苏舜钦 文同 苏轼 朱弁 陈与义 戴复古 郑思肖 谢翱 雷震 杨朴 刘翰 周必大 蔡确 洪咨夔 林稹 杜耒 白玉蟾 卢梅坡 牧童 蔡襄 王硅 邵雍 晏殊 赵鼎 高翥 李纲 秦观 陈与兴 寇准 李之仪 王观 晏几道 张先 赵佶 周邦彦 杨亿 米芾 谢克家 黄裳 章楶 潘阆 蔡伸 姜夔 刘辰翁 史达祖 唐琬 吴文英 严仁 张元干 周密 朱淑真 赵师秀 袁去华 刘子翚等等。
二、简介（节选）：1、陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。
南宋诗人。少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。
孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。
晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。
抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。
杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》2、杨万里（1127--1206）字廷秀，号诚斋。
江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇洴塘村）。南宋大诗人。
绍兴二十四年（1154）进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。
反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。
3、宋祁（998~1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。
天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。
卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。
生平 宋祁幼年与兄随父在外地读书，日子艰辛，稍长4、苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。
汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。
他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。
诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。5、欧阳修（1007-1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。
汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳市涪城区内），祖籍：江西永丰，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，谥 欧阳修像号文忠，号醉翁，晚年又号六一居士。
与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。千古文章四大家：韩，柳，欧，苏（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）。
6、王安石（1021年1月18日-1086年5月21日），字介甫，晚号半山。逝世后追谥号“文”，世人称其为王文公。
小字獾郎，晚年封荆国公，世人又称王荆公，汉族。中国杰出的政治家、文学家、思想家，改革家。
在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒（qiú）劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。
著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。
父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。7、黄庭坚 （1045-1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。
北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年（1067）进士。
历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。8、秦观，宋神宗元丰八年（1085年）进士。
曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徙郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。
他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。
他十五岁丧父，自幼研习经史兵书。 神宗元丰八年（1085）进士，最初任定海主簿、蔡州教授。
元祐初（1086），苏轼举荐他为秘书省正字，兼国史院编修官，预修《神宗实录》。9、柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。
北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一，代表作《雨霖铃》。原名三变，。
转载请注明出处诗词网邵雍的著名诗词
一、第一首诗预言北宋靖康事变.事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：荡荡天门万古开，几人归去几人来.山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎.二、第二首诗预言南宋兴废事：湖山一梦事全非，再见云龙向北飞.叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥.三、第三首预言元朝史事.天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元.年华二八乾坤改，看尽残花总不言.四、第四首预言明朝史事.毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿.飞来燕子寻常事，开到李花春已非.第五首 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽.洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看.第六首 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁.吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头 第七首 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟.东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前.第八首 如棋世事局初残，共济和衷却大难.豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安.第九首 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收.一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因.寰中自有承平日，四海为家孰主宾.数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》.经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来.那是正法传遍人间的时刻.天地回春，拨乱反正.到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了.世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国.所以才有「天门开」和「几人归去」之说.前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法.其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼.然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦.所谓剥极必复，也叫物极必反.历史如转轮，有前因必有后果.「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的.「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日.在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代.如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满.「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物.事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地.后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题.。
2.邵雍的梅花诗
《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。
因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。 第一节 北宋 荡荡天门万古开，几人归去几人来； 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节 南宋 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞； 三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 第三节 蒙元 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元； 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节 朱明 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿； 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 第五节 满清 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽； 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节 北洋政府 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁； 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。 第七节 国民政府 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟； 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节 当朝 如棋世事局初残，共济和衷却大难； 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。 第九节 未来 火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收； 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节 未来 数点梅花天地春，欲将剥复问前因； 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。 扩展资料： 邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。 天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。
宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。 宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。
嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。
宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。
宋哲宗元祐中赐谥康节。 参考资料来源：百度百科-梅花诗。
3.《宋史 邵雍传》翻译成现代文
原文： 邵雍字尧夫。
少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”
遂不复出。 北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”
乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。 初至洛，蓬荜环堵，不芘①风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。
及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。
雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。
旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。
士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。
或留信宿②乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。
司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。
雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮③，不设防畛④，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。
有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下。
熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾⑤去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。
投劾何益耶？” 嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。
元祐中赐谥康节。（选自《宋史?列传第一百八十六?道学一》，有删节）译文： 邵雍，字尧夫。
邵雍年少的时期，也是自称有雄才大志的人，慷慨激扬的欲求取功名。凡是书籍他都要去认真的去读。
开始为学就是艰苦而勤奋的。冬天不生炉子，夏天不打扇子，夜里不睡觉地刻苦学习好几年。
在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，但唯有我自己没有去四方走走学学的。”在这种情况之下，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。
考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，游历了很长时间，然后幡然归来感叹地说道：“道就在这啊！”于是不再出行远游。 当时北海李之才担任共城县令，听说邵雍好学，便亲自造访其庐。
问邵雍说：“你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有那个幸运的话，愿意接受先生的传授教育。”于是侍奉于李之才左右，系统学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。
邵雍初到洛阳的时候，非常的贫寒，所居住的房屋四面用蓬草做成的，不能挡风避雨。在这样的环境下邵雍亲自打柴、烧火做饭来侍奉自己的父母。
虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子，周围的人不能理解。（人们不知道这样一个人在这样的环境里怎么就这样的安然生活的原因何在。）
到了他母亲去世的时候，为尽孝道，他倾其所有安葬了母亲，成为一贫如洗的人了。当时的前宰相富弼、做过高官写《资治通鉴》的司马光、大学问家、著名诗词家吕公着等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为大家在一起交谈的方便就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。
从此，邵雍依据时节耕种收获，过着自给自足的生活。他为自己的宅院起名叫“安乐窝”，于是自己起个道号叫“安乐先生”。
邵雍时常早上就焚香安适地坐着（思考问题），到吃晚饭时总要喝三四瓯酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，兴起的时候就自己吟咏作诗。春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，出门就乘坐小车，一个人推着，随意所行。
当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相迎候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”不再直呼他姓名的。
有时候留下连宿两夜才离开。有好事者在洛阳周边建有别致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他的到来时居住。
名字叫“行窝”。 司马光以像对待兄长一样对待邵雍。
它们二人的纯正品行成为四周乡里所仰慕学习楷模。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟都会说：“不要做不好得事，恐怕司马端明、邵先生知道。”
有读书的士子取道洛阳，有不去官府，但必到邵雍处拜望的。邵雍德行气质纯粹，看上去就知道他的贤良，但邵雍自己从来不表露自己。
不设置什么界限。和大家在一起谈笑风生的，没有区别于他人。
与人交谈，乐意说人家的长处而隐讳人家的缺陷。有靠近他向他请教问学的，他总尽力地解答，从不以强迫的方式来告诉别人。
待人不分贵贱，不论年纪大小，一样诚恳地接待。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。
一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。熙宁时颁行新法，官吏受胁迫。
4.袁枚有名的诗词
朋友，这些都是袁枚的，看你认为那首更韵味。
（PS：花财富值买下来的哇，满意请采纳。） 《十二月十五夜》清·袁枚 沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天白。《偶作五绝句》清·袁枚 偶寻半开梅，闲倚一竿竹。
儿童不知春，问草何故绿。《所见》清·袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。《消夏诗》清·袁枚 不着衣冠近半年，水云深处抱花眠。
平生自想无官乐，第一骄人六月天 《寒夜》清·袁枚 寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天！《听诗叟》清·袁枚 底事听诗听不清，此翁耳壳欠分明。
拟携谢朓惊人句，来向青天颂数声。《大龙湫之瀑》清·袁枚 龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。
《遣兴》（二十四首选三） 清·袁枚 爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。
但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。
《桐江作》（四首选二） 清·袁枚 桐江春水绿如油，两岸青山送客舟。明秀渐多奇险少，分明山色近杭州。
久别天台路已迷，眼前尚觉白云低。诗人用笔求逋峭，何不看山到浙西？《到石梁观瀑布》清·袁枚 天风肃肃衣裳飘，人声渐小滩声骄。
知是天台古石桥。一龙独跨山之凹，高耸脊背横伸腰，其下嵌空走怒涛。
涛水来从华顶遥，分为左右瀑两条，到此收束群流交。五叠六叠势益高，一落千丈声怒号。
如旗如布如狂蛟，非雷非电非笙匏。银河飞落青松梢，素车白马云中跑。
势急欲下石阻挠，回澜怒立猛欲跳。逢逢布鼓雷门敲，水犀军向皋兰鏖，三千组练挥银刀，四川崖壁齐动摇。
伟哉铜殿造前朝，五百罗汉如相招。我本钱塘儿弄潮，到此使人意也消，心花怒开神理超。
高枕龙背持其尻，上视下视行周遭；其奈冷泠雨溅袍，天风吹人立不牢。北宫虽勇目已逃，恍如子在齐闻韶。
不图为乐如斯妙，得坐一刻胜千朝。安得将身化巨鳌，看他万古长滔滔！《湖上杂诗》（二十首选二） 清·袁枚 凤岭高登演武台，排衙石上大风来。
钱王英武康王弱，一样江山两样才。葛岭花开二月天，游人来往说神仙。
老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。《独秀峰》清·袁枚 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？《马嵬》清·袁枚 莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！《沙沟》清·袁枚 沙沟日影烟朦胧，隐隐黄河出树中。
刚卷车帘还放下，太阳力薄不胜风。《由桂林朔漓江至兴安》清·袁枚 江到兴安水最清，青山簇簇水中生。
分明看见青山顶，船在青山顶上行。《过柴桑乱峰中，蹑梯而上观陶公醉石》清·袁枚 先生容易醉，偶尔石上眠。
谁知一拳石，艳传千百年。金床玉几世恒有，眠者一过人知否？不如此石占桑，胜立穹碑万丈长。
《山中绝句》清·袁枚 镇日山腰斸白云，载量烟草活纷纷。春衫不用金炉热，自向百花香里熏。
《赤壁》清·袁枚 一面东风百万军，当年此处定三分。汉家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。
江水自流秋渺渺，渔灯犹照获纷纷。我来不共吹箫客，乌鹊寒声静夜闻。
《苔》清·袁枚 白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开。
《大树》清·袁枚 繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉。叶落每横千亩田，花开曾作六朝香。
不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。奇树有人问名字，为言南国老甘棠。
《鸡》清·袁枚 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可与鸡知。
《谒岳王墓》清·袁枚 江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间才觉重西湖。
《咏史》（六首选—） 清·袁枚 东汉耻机权，君子多硁硁。悲哉陈与窦，谋疎功不成。
其时凉州反，有人颁孝经；意欲口打贼，贼闻笑不胜。虽无补国家，尚未远人情。
一变至南宋，佛行而儒名。希哲学主静，人死不闻声。
魏公败符离，自夸心学精，杀人三十万，於心不曾惊。似此称理学，何处托生灵。
呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。《明皇与贵妃》清·袁枚 到底君王负旧盟，江山情重美人轻。
玉环领略夫妻味，从此人间不再生。《箴作诗者》清·袁枚 倚马休夸速藻佳，相如终竟压邹枚。
物须见少方为贵，诗到能迟转是才。清角声高非易奏，优昙花好不轻开。
须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。《仿元遗山论诗》（四十二首选—） 清·袁枚 不相菲薄不相师，公道持论我最知；一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。
《绝命词》清·袁枚 赋性生来本野流，手提竹杖过通州。饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
两脚踢翻尘世路，一肩担尽古今愁。如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。
5.宋朝著名的诗人
辛弃疾 范仲淹 朱熹 陆游 王安石 林升 文天祥 范成大 李清照 欧阳修 叶绍翁 程颢 杨万里 白胜 张俞 梅尧臣 岳飞 胡铨 柳永 张轼 晁说之 郑会 王禹 僧志南 刘季孙 谢枋得 徐元杰 曹豳 朱淑贞 王淇 刘克庄 叶采 王令 司马光 沈括 翁卷 传徐矶 曾几 戴敏 黄庭坚 林逋 苏舜钦 文同 苏轼 朱弁 陈与义 戴复古 郑思肖 谢翱 雷震 杨朴 刘翰 周必大 蔡确 洪咨夔 林稹 杜耒 白玉蟾 卢梅坡 牧童 蔡襄 王硅 邵雍 晏殊 赵鼎 高翥 李纲 秦观 陈与兴 寇准 李之仪 王观 晏几道 张先 赵佶 周邦彦 杨亿 米芾 谢克家 黄裳 章楶 潘阆 蔡伸 姜夔 刘辰翁 史达祖 唐琬 吴文英 严仁 张元干 周密 朱淑真 赵师秀 袁去华 刘子翚。
6.张籍的著名古诗有哪些
著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。
张籍（约767~约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
7.宋朝有哪些著名的诗人
一、著名的诗人：辛弃疾 范仲淹 朱熹 陆游 王安石 林升 文天祥 范成大 李清照 欧阳修 叶绍翁 程颢 杨万里 白胜 张俞 梅尧臣 岳飞 胡铨 柳永 张轼 晁说之 郑会 王禹 僧志南 刘季孙 谢枋得 徐元杰 曹豳 朱淑贞 王淇 刘克庄 叶采 王令 司马光 沈括 翁卷 传徐矶 曾几 戴敏 黄庭坚 林逋 苏舜钦 文同 苏轼 朱弁 陈与义 戴复古 郑思肖 谢翱 雷震 杨朴 刘翰 周必大 蔡确 洪咨夔 林稹 杜耒 白玉蟾 卢梅坡 牧童 蔡襄 王硅 邵雍 晏殊 赵鼎 高翥 李纲 秦观 陈与兴 寇准 李之仪 王观 晏几道 张先 赵佶 周邦彦 杨亿 米芾 谢克家 黄裳 章楶 潘阆 蔡伸 姜夔 刘辰翁 史达祖 唐琬 吴文英 严仁 张元干 周密 朱淑真 赵师秀 袁去华 刘子翚等等。
二、简介（节选）：1、陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。
南宋诗人。少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。
孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。
晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。
抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。
杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》2、杨万里（1127--1206）字廷秀，号诚斋。
江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇洴塘村）。南宋大诗人。
绍兴二十四年（1154）进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。
反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。
3、宋祁（998~1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。
天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。
卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。
生平 宋祁幼年与兄随父在外地读书，日子艰辛，稍长4、苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。
汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。
他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。
诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。5、欧阳修（1007-1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。
汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳市涪城区内），祖籍：江西永丰，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，谥 欧阳修像号文忠，号醉翁，晚年又号六一居士。
与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。千古文章四大家：韩，柳，欧，苏（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）。
6、王安石（1021年1月18日-1086年5月21日），字介甫，晚号半山。逝世后追谥号“文”，世人称其为王文公。
小字獾郎，晚年封荆国公，世人又称王荆公，汉族。中国杰出的政治家、文学家、思想家，改革家。
在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒（qiú）劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。
著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。
父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。7、黄庭坚 （1045-1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁（今江西修水）人。
北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年（1067）进士。
历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。8、秦观，宋神宗元丰八年（1085年）进士。
曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徙郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。
他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。
他十五岁丧父，自幼研习经史兵书。 神宗元丰八年（1085）进士，最初任定海主簿、蔡州教授。
元祐初（1086），苏轼举荐他为秘书省正字，兼国史院编修官，预修《神宗实录》。9、柳永，（约987年—约1053年），字耆卿，汉族，崇安（今福建武夷山）人。
北宋词人，婉约派最具代表性的人物之一，代表作《雨霖铃》。原名三变，。
转载请注明出处诗词网邵雍的著名诗词