长得丑内心坏的诗词
1. 关于改变内心丑陋的形态的诗句
如果忘却自己而爱别人，将会获得安静、幸福和高尚。
——列夫·托尔斯泰【俄】 如果做某事，那就把它做好。如果不会或不愿做它，那最好不要去做。
——列夫·托尔斯泰【俄】 信仰是人生的动力.——列夫·托尔斯泰【俄】 一个良知纯洁的人，觉得人生是件甜美而快乐的事。——列夫·托尔斯泰【俄】 人类的使命在于自强不息地追求完美。
——列夫·托尔斯泰【俄】 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫·托尔斯泰【俄】 人，就是一条河，河里的水流到哪里都还是水，这是无异议的。
但是，河有狭、有宽、有平静、有清澈、有冰冷、有混浊、有温暖等现象，而人也一样。——列夫·托尔斯泰【俄】 理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。
——列夫·托尔斯泰【俄】 要有生活目标：一辈子的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标，还是为大目标而牺牲小目标。——列夫·托尔斯泰【俄】。
2. 历史上有哪些长得很丑的诗人或词人
1“建安七子之冠冕”王粲。因“身体瘦小，相貌丑陋”不被刘表重用，《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等是王粲作品的精华。
2罗隐（名句“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”）。相国女儿仰慕其才华想嫁于他，结果见了真容后终生没再读罗隐的诗。
3温庭筠
另有“中国古代四大丑男”之说，指晏子、包拯、左思和刘墉。
然而长得虽然有创意，但是有才遮百丑，所以鱼玄机会喜欢温庭筠。如果人长得丑，那只有多读书了。
“花间派主”温庭筠。
温庭筠（wēntíngyún），唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿。太原祁（今山西祁县东南）人。
“屌丝”也称吊丝，主要特点是穷矮挫。虽然屌丝是个新名词，但在历史上并不新鲜。温庭筠就是历史上最早的屌丝男，而且用自己悲剧的一生给屌丝做了最好的注解。
温庭筠出生于官宦之家，本来与屌丝不沾边，而且天赋异禀，人称“温八叉”。据说能“八叉手成八韵”，即做八次拱手的时间就能写好16句诗。他还有登得上台面的特长，有弦就能弹，有孔就能吹。按道理应该过得比较滋润。但上帝永远是公平的，给了他一颗外星人的脑袋，还有一张外星人的面孔。长滴不是一般的影响市容，以至于有人调侃他的画像挂在门上可以避邪，挂在床头可以避孕。
长的丑不是他的错，但跑出去吓人就是他的不对了。虽然他是花间派词人的鼻祖，可是疑似整容失败的他一出街就吓得美眉们四处逃窜，根本没有人愿意同他谈情说爱。于是乎只能从青楼女子的身上寻找灵感。
《旧唐书》里说他貌丑且不修边幅，那个时代的人给他起个外号叫“温钟馗”。温庭筠长得太“惊世骇俗”、“随心所欲”了，这似乎昭示了他一生的悲情命运，这种丑相甚至延续到他的孙子。孙光宪在《北梦琐言》中记载：温庭筠有个孙子，官至常侍，别无他长，就是善于隐僻绘事。后来游至四川，本来想凭借自己的一技之长，到州牧门下做个门客，结果当面被拒绝，理由是他长得太像他爷爷温庭筠了，长得太悲情了。
真不明白鱼玄机这种大才女大美女是怎么能喜欢上温庭筠的。
纪晓岚--史书记载是个矮黑胖子。
晚唐的著名文学家皮日休
“皮日休在举场，礼部侍郎郑愚以其貌不扬，戏之曰：‘子之才学甚富，其一目何？’对曰：‘不可以一目废二目。’举子咸推伏其辩。”——孙光宪《北梦琐言》
由此可以看出，皮日休一只眼睛长歪了，或者是个独眼龙，总之他长得不咋地，是一丑男。吊诡的是皮日休字袭美，一字逸少，长相很是对不起自己的名字啊。
还有一个轶事，说是一个女子十分欣赏皮日休的才华，读其诗文，为之陶醉，恨不能以身相许，此生甘为其妻，左右为伴。后来她见到皮日休的庐山真面目，甚是失望，好像觉得自己比皮日休的眼睛还瞎，竟然看错了人。哎。.古人也是看脸的啊！
3. 形容一个人长的丑用古诗怎么说
邶风·新台
《诗经·国风》
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
词句注释
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
新台：台名，卫宣公为纳宣姜所筑，故址在今山东省甄城县黄河北岸。台：台基，宫基，新建的房子。
有：语助词，做形容词词头，无实义。有泚（cǐ）：鲜明的样子。
河：指黄河。弥（mí）弥：水盛大的样子。
燕婉：指夫妇和好。燕，安；婉，顺。
蘧（qú）篨（chú）：不能俯者。古代钟鼓架下兽形的柎，其兽似豕，蹲其后足，以前足据持其身，仰首不能俯视。喻身有残疾不能俯视之人，此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。。鲜（xiǎn）：少，指年少。一说善。
有洒（cuǐ）：高峻的样子。
浼（měi）浼：水盛大的样子。
殄（tiǎn）：通“腆”，丰厚，美好。
设：设置。
鸿：蛤蟆。离：通“罹”，遭受，遭遇，这里指落网。
戚施（yì）：蟾蜍，蛤蟆，其四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。
白话译文
新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。
新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。本想嫁个如意郎，却是丑得不成样。
设好鱼网把鱼捕，没想蛤蟆网中游。本想嫁个如意郎，得到却是如此丑。
每章三句，每一章最后一句都是讽刺卫宣公的丑态，啦蛤蟆吃天鹅肉，形容人之丑
《国风·邶风·新台》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代学者一般认为这是民众讽刺卫宣公劫夺儿媳姜氏（宣姜）的诗歌，后世因此而用“新台”以喻不正当的翁媳关系。全诗三章，每章四句。前两章叠咏，每章前二句是兴语，但兴中有赋；第三章用比法，表现女主人公新婚生活出现的反差。三章各后两句均以理想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，反衬出女主人公郁积已久的怨愤之情。
这首诗歌是卫人所作，目的在于讽刺卫宣公违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳。根据《史记·卫康叔世家》记载，卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人对卫宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌子挖苦他。《毛诗序》谓：“新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。”朱熹《诗集传》遵从其说。
4. 关于人的心灵丑美的名言
美的心灵是严冬燃烧的火，给人以温暖。谁也不会因为别人长的丑就责怪他.（希腊谚语）
美有两种，灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。（塞万提斯）
俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。（英国谚语）
有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。（培根）
人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。（列夫.托尔斯泰）
朴素是美的必要条件。（列夫.托尔斯泰）
人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。（契诃夫）
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。（泰戈尔）
黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。（郭沫若）
我们要以美的原则改造世界。（马克思）
千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。（莎士比亚）
“你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。”外表形象固然重要，但终究还不是一个人的本质形象。“鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵”，美丽的花朵未必有美的叶子，穿着讲究的人未必有高尚的品德！
关于美的名言
美，是道德上的善的象征。——康 德
美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
美的事物是永恒的喜悦。——济 慈
美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯
激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克
美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠
我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦
最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生
理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休 谟
若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席 勒
追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。——德谟克利特
5. 形容一个女人不用长得美 心灵人品好就行的 诗词
名句格言：
仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美，智慧的美，行为的美所能够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈的多。（秦牧）
一个人拥有的内心世界有多深和多广——这里有着人的魅力的最根本的因素。（池田大作）
心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。（列夫 托尔斯泰）
外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。（秦牧）
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更显美丽。（弗郎西斯·培根）人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。（但丁）
赋予我一个美好的灵魂，我的外表也将一同美丽。
启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。
凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。
人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。——俄 契诃夫
外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——德 歌德
与其修饰面容，不如修正心灵。
山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。
生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。——英 莎士比亚
玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。——英 莎士比亚
人的外表的美丽和纯洁，应是内心的美丽和纯洁的表现。——前苏 别林斯基
人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。要是人没有内心的美我们经常会厌恶他漂亮的外表。——前苏 奥斯特洛夫斯基
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。——印度 泰戈尔
假如漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。——英 李顿
身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。——古希腊 德谟克利特
应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。——古希腊 柏拉图
人并不是因为漂亮才可爱，而是因为可爱才漂亮。——俄 托尔斯泰 谁也不会因为别人长得丑就责怪他。——希腊谚语
诗词：
诚知春去也，管得落花无。
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如果忘却自己而爱别人，将会获得安静、幸福和高尚。
——列夫·托尔斯泰【俄】 如果做某事，那就把它做好。如果不会或不愿做它，那最好不要去做。
——列夫·托尔斯泰【俄】 信仰是人生的动力.——列夫·托尔斯泰【俄】 一个良知纯洁的人，觉得人生是件甜美而快乐的事。——列夫·托尔斯泰【俄】 人类的使命在于自强不息地追求完美。
——列夫·托尔斯泰【俄】 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫·托尔斯泰【俄】 人，就是一条河，河里的水流到哪里都还是水，这是无异议的。
但是，河有狭、有宽、有平静、有清澈、有冰冷、有混浊、有温暖等现象，而人也一样。——列夫·托尔斯泰【俄】 理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。
——列夫·托尔斯泰【俄】 要有生活目标：一辈子的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标，还是为大目标而牺牲小目标。——列夫·托尔斯泰【俄】。
2. 历史上有哪些长得很丑的诗人或词人
1“建安七子之冠冕”王粲。因“身体瘦小，相貌丑陋”不被刘表重用，《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等是王粲作品的精华。
2罗隐（名句“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”）。相国女儿仰慕其才华想嫁于他，结果见了真容后终生没再读罗隐的诗。
3温庭筠
另有“中国古代四大丑男”之说，指晏子、包拯、左思和刘墉。
然而长得虽然有创意，但是有才遮百丑，所以鱼玄机会喜欢温庭筠。如果人长得丑，那只有多读书了。
“花间派主”温庭筠。
温庭筠（wēntíngyún），唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿。太原祁（今山西祁县东南）人。
“屌丝”也称吊丝，主要特点是穷矮挫。虽然屌丝是个新名词，但在历史上并不新鲜。温庭筠就是历史上最早的屌丝男，而且用自己悲剧的一生给屌丝做了最好的注解。
温庭筠出生于官宦之家，本来与屌丝不沾边，而且天赋异禀，人称“温八叉”。据说能“八叉手成八韵”，即做八次拱手的时间就能写好16句诗。他还有登得上台面的特长，有弦就能弹，有孔就能吹。按道理应该过得比较滋润。但上帝永远是公平的，给了他一颗外星人的脑袋，还有一张外星人的面孔。长滴不是一般的影响市容，以至于有人调侃他的画像挂在门上可以避邪，挂在床头可以避孕。
长的丑不是他的错，但跑出去吓人就是他的不对了。虽然他是花间派词人的鼻祖，可是疑似整容失败的他一出街就吓得美眉们四处逃窜，根本没有人愿意同他谈情说爱。于是乎只能从青楼女子的身上寻找灵感。
《旧唐书》里说他貌丑且不修边幅，那个时代的人给他起个外号叫“温钟馗”。温庭筠长得太“惊世骇俗”、“随心所欲”了，这似乎昭示了他一生的悲情命运，这种丑相甚至延续到他的孙子。孙光宪在《北梦琐言》中记载：温庭筠有个孙子，官至常侍，别无他长，就是善于隐僻绘事。后来游至四川，本来想凭借自己的一技之长，到州牧门下做个门客，结果当面被拒绝，理由是他长得太像他爷爷温庭筠了，长得太悲情了。
真不明白鱼玄机这种大才女大美女是怎么能喜欢上温庭筠的。
纪晓岚--史书记载是个矮黑胖子。
晚唐的著名文学家皮日休
“皮日休在举场，礼部侍郎郑愚以其貌不扬，戏之曰：‘子之才学甚富，其一目何？’对曰：‘不可以一目废二目。’举子咸推伏其辩。”——孙光宪《北梦琐言》
由此可以看出，皮日休一只眼睛长歪了，或者是个独眼龙，总之他长得不咋地，是一丑男。吊诡的是皮日休字袭美，一字逸少，长相很是对不起自己的名字啊。
还有一个轶事，说是一个女子十分欣赏皮日休的才华，读其诗文，为之陶醉，恨不能以身相许，此生甘为其妻，左右为伴。后来她见到皮日休的庐山真面目，甚是失望，好像觉得自己比皮日休的眼睛还瞎，竟然看错了人。哎。.古人也是看脸的啊！
3. 形容一个人长的丑用古诗怎么说
邶风·新台
《诗经·国风》
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
词句注释
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。
新台：台名，卫宣公为纳宣姜所筑，故址在今山东省甄城县黄河北岸。台：台基，宫基，新建的房子。
有：语助词，做形容词词头，无实义。有泚（cǐ）：鲜明的样子。
河：指黄河。弥（mí）弥：水盛大的样子。
燕婉：指夫妇和好。燕，安；婉，顺。
蘧（qú）篨（chú）：不能俯者。古代钟鼓架下兽形的柎，其兽似豕，蹲其后足，以前足据持其身，仰首不能俯视。喻身有残疾不能俯视之人，此处讥讽卫宣公年老体衰腰脊僵硬状。。鲜（xiǎn）：少，指年少。一说善。
有洒（cuǐ）：高峻的样子。
浼（měi）浼：水盛大的样子。
殄（tiǎn）：通“腆”，丰厚，美好。
设：设置。
鸿：蛤蟆。离：通“罹”，遭受，遭遇，这里指落网。
戚施（yì）：蟾蜍，蛤蟆，其四足据地，无须，不能仰视，喻貌丑驼背之人。
白话译文
新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。
新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。本想嫁个如意郎，却是丑得不成样。
设好鱼网把鱼捕，没想蛤蟆网中游。本想嫁个如意郎，得到却是如此丑。
每章三句，每一章最后一句都是讽刺卫宣公的丑态，啦蛤蟆吃天鹅肉，形容人之丑
《国风·邶风·新台》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代学者一般认为这是民众讽刺卫宣公劫夺儿媳姜氏（宣姜）的诗歌，后世因此而用“新台”以喻不正当的翁媳关系。全诗三章，每章四句。前两章叠咏，每章前二句是兴语，但兴中有赋；第三章用比法，表现女主人公新婚生活出现的反差。三章各后两句均以理想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，反衬出女主人公郁积已久的怨愤之情。
这首诗歌是卫人所作，目的在于讽刺卫宣公违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳。根据《史记·卫康叔世家》记载，卫宣公是个淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘子是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人对卫宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌子挖苦他。《毛诗序》谓：“新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。”朱熹《诗集传》遵从其说。
4. 关于人的心灵丑美的名言
美的心灵是严冬燃烧的火，给人以温暖。谁也不会因为别人长的丑就责怪他.（希腊谚语）
美有两种，灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。（塞万提斯）
俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。（英国谚语）
有些老年人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。（培根）
人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。（列夫.托尔斯泰）
朴素是美的必要条件。（列夫.托尔斯泰）
人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。（契诃夫）
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。（泰戈尔）
黄钟之与瓦釜，就是善与恶，是与非，美与丑，正与邪，永远是对立的，而前者总是获得决定的胜利。（郭沫若）
我们要以美的原则改造世界。（马克思）
千万不要华丽低俗，因为从衣服上往往可以看出一个人。（莎士比亚）
“你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。”外表形象固然重要，但终究还不是一个人的本质形象。“鸟类美的是羽毛，人类美的是心灵”，美丽的花朵未必有美的叶子，穿着讲究的人未必有高尚的品德！
关于美的名言
美，是道德上的善的象征。——康 德
美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
美的事物是永恒的喜悦。——济 慈
美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯
激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克
美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠
我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦
最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生
理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休 谟
若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席 勒
追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。——德谟克利特
5. 形容一个女人不用长得美 心灵人品好就行的 诗词
名句格言：
仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美，智慧的美，行为的美所能够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈的多。（秦牧）
一个人拥有的内心世界有多深和多广——这里有着人的魅力的最根本的因素。（池田大作）
心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。（列夫 托尔斯泰）
外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。（秦牧）
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更显美丽。（弗郎西斯·培根）人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。（但丁）
赋予我一个美好的灵魂，我的外表也将一同美丽。
启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。
凡配称为理想的事物；就必带有善美的本质。
人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。——俄 契诃夫
外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——德 歌德
与其修饰面容，不如修正心灵。
山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。
生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。——英 莎士比亚
玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。——英 莎士比亚
人的外表的美丽和纯洁，应是内心的美丽和纯洁的表现。——前苏 别林斯基
人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。要是人没有内心的美我们经常会厌恶他漂亮的外表。——前苏 奥斯特洛夫斯基
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。——印度 泰戈尔
假如漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。——英 李顿
身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。——古希腊 德谟克利特
应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。——古希腊 柏拉图
人并不是因为漂亮才可爱，而是因为可爱才漂亮。——俄 托尔斯泰 谁也不会因为别人长得丑就责怪他。——希腊谚语
诗词：
诚知春去也，管得落花无。
转载请注明出处诗词网长得丑内心坏的诗词