我眼中的陶渊明——既握锄头又握笔的农民诗人轻轻挖开花园角落的泥土，种上三株无名无姓的草儿，悉心的浇灌。

　　既然草本无名，不若我为你取个名吧！这一株姓陶，那一株名渊，最后一株唤明。

　　陶——渊——明。

　　采菊东篱下，举目眺南山。

　　南山不可见，唯觉香满怀。

　　有心云常在，倦飞鸟无从。

　　笔泄山野句，神醉酒壶空。

　　我们都知道，如果我们把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间，介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。

　　林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对。

　　他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。

　　在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。

　　他的生活是简朴的，风格也是简朴的，这种简朴的特质是令人敬畏，是会使那些较聪明、较熟悉世故的人自惭形秽的。

　　他今日是人生的真爱好者的模范，因为他忙乱中反抗尘世欲望的念头，并没有驱使他去做一个彻底的遁世者，反而使他的感官的生活调和起来。

　　因为陶渊明已经达到了那种心灵发展的真正和谐的境地，所以我们看不见一丝一毫的内心冲突，所以他的生活会像他的诗那么自然，那么不费力。

　　陶诗所描写的往往都是些最平常不过的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。

　　“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。

　　“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满希望和美好向往的生活本身就是快乐的。

　　但从另一方面来说，陶诗所表现出来的忧是一种疼痛，是一种刻骨铭心的痛感。

　　《庄子》里有一则寓言——有一种树，树干粗大却无人砍伐。

　　因为这种树做船船沉，做棺棺朽，做器器毁，做门流脂，做柱生虫，毫无用处，所以得以保存。

　　陶潜犹如这一棵特立独行的树。

　　在黑暗的官场中摸爬滚打一阵后，深知要保全自己就要不为任何人所用。

　　自由的最高境界是摆脱一切束缚。

　　所以他选择自然作主导的田园生活，逃避疼痛。

　　结果，肉体自由了。

　　陶潜，高出不胜寒，欲乘风归去。

　　便化龙潜回了日思夜梦的高山绿水，田园深处。

　　归去来兮，倦了的陶渊明回到自己的小屋，洒脱孤傲，无牵无挂。

　　饮酒作乐，以琴书来消愁，你可曾想到借酒浇愁愁更愁！坐车载舟，寻壑经丘，寻美景以排愁抒情，沉醉在这万物复苏，自由任性的世界却又保有一丝清明。

　　又曰：“善万物之得时，感吾生之行休。

　　”说是排忧，不如说是为自己凭添忧愁。

　　寻高山以放歌，是在宣泄无法再压抑的忧愁伤痛吗？顺应自然，乐天安命，安度余生，还犹豫什么呢？陶渊明，你是在犹疑什么呢？听天由命，唾弃自己了吧？难道是任其自生自灭？寂寞的烟花在怒放。

　　它们寂寞的无奈，却又不甘寂寞，不甘被人漠视，才不断地变幻自己的装束，不断呼啸着划过夜空。

　　宣泄自己的不满，愤恨！陶渊明如果见了，也会舍下那菊，来哀怜这瞬间的美吧！纵然青史已成灰，人却各有性，复言归去来兮。

　　诗人陶渊明以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的文人们留下有益的启示。

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