顾随诗词讲记书评
1. 顾随诗词讲记怎么样
此一记之起缘： 昨日傍晚，领导又呼喊号召，挥拳划袖，叮嘱半日，心中颇是不顺。
单单为耗掉我半日的时光而气愤，于是趁空里偷奸耍滑，趁其口沫横飞、张牙舞爪之时，溜了出去。 看到有网友推荐杨葵所作读书小记一文，记顾随与木心。
只觉得文字流畅、句读标准、点评切切似颇得读者之心。于是，便生此记顾随一文之心，无奈文句生疏，观点平平，无甚出奇心得，踟蹰际，忽忆起初识顾随一名时的小事，心下顿生借书评忆往事之计，由此，便立刻开笔。
初读顾随： 2006年冬时，我还偏居洛阳小城，日日里无他念，只惦着八教零一室的自习位置。那个位置紧靠暖气，又在最后一排，可居高临下，一睹学生风采以自娱。
天气干燥，化纤衣服和毛发粘在一起，发出噼啪作响声，似假似真。那时，除了位置，还有一事必得一提，就是复习功课，准备考研。
话说，当时真是一颗初心，只想钻进古代文学的殿堂，一偿所愿。于是，倾心尽力，不敢懈怠。
如有偷懒，当下悔得恨不能给自己两耳光以作惩戒。 无奈，唱出十分力，只得二分果。
无论是什么内容，大脑仿佛是空白一般，就连最骄傲的古代文学部分都生涩起来，好像什么都没有了，只剩下空洞的脑仁。愈是临近考试，愈是心焦气燥，满嘴冒泡、脾气渐涨、眼圈发黑、下巴颏上的痘子像约好了一样，纷纷冒头相见。
又急又气，望着窗外满地枯黄地落叶，心下甚是悲凄。 发了狠心，什么都不做，就只发呆，可呆坐着也无济于事。
因此，一气之下，出了教室，随处闲晃，毫无目地。就在校园门外报亭处花两块大洋买得《南方周末》一份。
南方周末的副刊部分刊载了刘文典的趣事，讲庄子的刘文典颇是清高，曾对学生讲理解庄子的人只有两个，一个是庄周，一个便是刘文典。也因着这篇文章，到图书馆里去寻找关于西南联大，关于刘文典的集子。
刘文典没找到，倒是翻了两页新进的集子《顾随诗词讲记》。 只看了开篇序言便如觉毛发孔被打开一般，只想每一个细胞都去吸收他的文字，看他的文字，甚至看到自己流泪，想想，真是伤心，为何没有生在民国时期，去一睹大师风采。
却说到那里，能替先生拉车、端水、递毛巾、抱作业、刷锅、洗碗、做饭都是幸福，都要流着眼睛低眉顺眼站在他身边，侯他差遣。 就站在两排书架之间，忘掉了时间，忘掉了一切。
叶嘉莹先生为此书作传，字里行间都透露出对先生的尊重与崇敬，另外，还隐隐昭示着自己的幸运与优越。读之令人羡慕妒忌不已，他受业于顾随，听他讲唐宋诗，旁征博引、兴会淋漓、妙义之深，不可言谈。
此为一九四二年秋事，直至一九四八年春，叶先生南下结婚，都随顾先生学习。 他讲先生谈诗歌，必要诗歌是使人感动的。
看到这句，我简直真的鼻子一酸，眼泪就泛了起来。诗歌必使使人感动的，它的语法结构、它对历史进程的贡献、它的言辞精妙、它的韵律动人、它的创新性等等等等，都不及它的感情真切来得重要，来得自然。
它所有的美妙的因素，都只能是感情二字的臣子，必使读者心动、心有感焉，它才算得上是成功的、值得念的诗歌。（只可惜，现在的教育，只需要你教得学生，做诗歌题，先看它的修辞，却不教学生品味，真真是糟践了诗歌。
说来，才是惭愧。） 这一段文字平淡无奇，讲述着他与先生的因缘际会，可无端端却引起我的心酸处。
恨只恨自己生不得见，枉自空叹。 顾随诗话，乃是先生讲课内容，集录而成。
其中精妙语句，皆是先生对诗歌独特的观点与认知，由诗歌而文学而哲学而人生。先生谈诗，要有诗之精神，诗人则唯有热烈、唯有锐敏，有诗心、唯有与众不同方可为诗人。
对于古诗，信手而来，随即一例、一人，当即点评，优缺具现。当然，赏析诗歌，人有己言，与性情、与生活等等均密不可分。
先生时时都将诗中的情作为重要元素，诗的成分，觉、情、思，三个字细细品来，无一不是情，唯情方能成诗。然，情须清静、情须淡静、情须湛静，哪怕是惊天动地的生活，哪怕是坎坷离奇的日子，也唯有情定下来，在激情的搅拌中，沉静地、安定地情绪中将曾经的、或者刚刚的真情融入诗作中，才算是成功。
先生言老杜诗好但露燥，感觉不敏锐，因此奋力、使劲、绞尽脑汁，可见其极为用力，同一题材，老杜就显得热烈敏锐，而五柳则冲淡平和。先生认为陶渊明为诗人中的哲人，说他心容天地，作品境界广阔，实为上品。
然老杜，虽用力，但老杜是历经丧乱，于乱中，反倒将其燥给淡化掉了，乱中静，更将其苦痛写尽，仿佛连时间都停了下来，只有他一双透察世事的眼睛，望得尽人时、人世般。 （先生讲五柳、讲李杜、讲曹、讲王，无一不睿智、无一不精妙。
特地买一本放在手边，只是越看越惭愧，偏偏我却在与先生所讲的背道而驰，真是汗颜。） 话说，从图书馆借出这本书后，坐在自习室，一气读完，读到后来，越发有点害怕，害怕太快念完，就没得念了，但是又忍不住酣畅淋漓地想要读完它的欲望。
待我将它读完，我闭上眼睛，坐在高台上，奇迹出现了，我的大脑突然清醒起来，我所有复习的古代文学，文学理论等等内容，突然逻辑清晰起来，一条条线一个个人名，它们的联系与分离等等，突然迫不及待地涌进我的。
2. 顾随诗词讲记怎么样
此一记之起缘： 昨日傍晚，领导又呼喊号召，挥拳划袖，叮嘱半日，心中颇是不顺。
单单为耗掉我半日的时光而气愤，于是趁空里偷奸耍滑，趁其口沫横飞、张牙舞爪之时，溜了出去。 看到有网友推荐杨葵所作读书小记一文，记顾随与木心。
只觉得文字流畅、句读标准、点评切切似颇得读者之心。于是，便生此记顾随一文之心，无奈文句生疏，观点平平，无甚出奇心得，踟蹰际，忽忆起初识顾随一名时的小事，心下顿生借书评忆往事之计，由此，便立刻开笔。
初读顾随： 2006年冬时，我还偏居洛阳小城，日日里无他念，只惦着八教零一室的自习位置。那个位置紧靠暖气，又在最后一排，可居高临下，一睹学生风采以自娱。
天气干燥，化纤衣服和毛发粘在一起，发出噼啪作响声，似假似真。那时，除了位置，还有一事必得一提，就是复习功课，准备考研。
话说，当时真是一颗初心，只想钻进古代文学的殿堂，一偿所愿。于是，倾心尽力，不敢懈怠。
如有偷懒，当下悔得恨不能给自己两耳光以作惩戒。 无奈，唱出十分力，只得二分果。
无论是什么内容，大脑仿佛是空白一般，就连最骄傲的古代文学部分都生涩起来，好像什么都没有了，只剩下空洞的脑仁。愈是临近考试，愈是心焦气燥，满嘴冒泡、脾气渐涨、眼圈发黑、下巴颏上的痘子像约好了一样，纷纷冒头相见。
又急又气，望着窗外满地枯黄地落叶，心下甚是悲凄。 发了狠心，什么都不做，就只发呆，可呆坐着也无济于事。
因此，一气之下，出了教室，随处闲晃，毫无目地。就在校园门外报亭处花两块大洋买得《南方周末》一份。
南方周末的副刊部分刊载了刘文典的趣事，讲庄子的刘文典颇是清高，曾对学生讲理解庄子的人只有两个，一个是庄周，一个便是刘文典。也因着这篇文章，到图书馆里去寻找关于西南联大，关于刘文典的集子。
刘文典没找到，倒是翻了两页新进的集子《顾随诗词讲记》。 只看了开篇序言便如觉毛发孔被打开一般，只想每一个细胞都去吸收他的文字，看他的文字，甚至看到自己流泪，想想，真是伤心，为何没有生在民国时期，去一睹大师风采。
却说到那里，能替先生拉车、端水、递毛巾、抱作业、刷锅、洗碗、做饭都是幸福，都要流着眼睛低眉顺眼站在他身边，侯他差遣。 就站在两排书架之间，忘掉了时间，忘掉了一切。
叶嘉莹先生为此书作传，字里行间都透露出对先生的尊重与崇敬，另外，还隐隐昭示着自己的幸运与优越。读之令人羡慕妒忌不已，他受业于顾随，听他讲唐宋诗，旁征博引、兴会淋漓、妙义之深，不可言谈。
此为一九四二年秋事，直至一九四八年春，叶先生南下结婚，都随顾先生学习。 他讲先生谈诗歌，必要诗歌是使人感动的。
看到这句，我简直真的鼻子一酸，眼泪就泛了起来。诗歌必使使人感动的，它的语法结构、它对历史进程的贡献、它的言辞精妙、它的韵律动人、它的创新性等等等等，都不及它的感情真切来得重要，来得自然。
它所有的美妙的因素，都只能是感情二字的臣子，必使读者心动、心有感焉，它才算得上是成功的、值得念的诗歌。（只可惜，现在的教育，只需要你教得学生，做诗歌题，先看它的修辞，却不教学生品味，真真是糟践了诗歌。
说来，才是惭愧。） 这一段文字平淡无奇，讲述着他与先生的因缘际会，可无端端却引起我的心酸处。
恨只恨自己生不得见，枉自空叹。 顾随诗话，乃是先生讲课内容，集录而成。
其中精妙语句，皆是先生对诗歌独特的观点与认知，由诗歌而文学而哲学而人生。先生谈诗，要有诗之精神，诗人则唯有热烈、唯有锐敏，有诗心、唯有与众不同方可为诗人。
对于古诗，信手而来，随即一例、一人，当即点评，优缺具现。当然，赏析诗歌，人有己言，与性情、与生活等等均密不可分。
先生时时都将诗中的情作为重要元素，诗的成分，觉、情、思，三个字细细品来，无一不是情，唯情方能成诗。然，情须清静、情须淡静、情须湛静，哪怕是惊天动地的生活，哪怕是坎坷离奇的日子，也唯有情定下来，在激情的搅拌中，沉静地、安定地情绪中将曾经的、或者刚刚的真情融入诗作中，才算是成功。
先生言老杜诗好但露燥，感觉不敏锐，因此奋力、使劲、绞尽脑汁，可见其极为用力，同一题材，老杜就显得热烈敏锐，而五柳则冲淡平和。先生认为陶渊明为诗人中的哲人，说他心容天地，作品境界广阔，实为上品。
然老杜，虽用力，但老杜是历经丧乱，于乱中，反倒将其燥给淡化掉了，乱中静，更将其苦痛写尽，仿佛连时间都停了下来，只有他一双透察世事的眼睛，望得尽人时、人世般。 （先生讲五柳、讲李杜、讲曹、讲王，无一不睿智、无一不精妙。
特地买一本放在手边，只是越看越惭愧，偏偏我却在与先生所讲的背道而驰，真是汗颜。） 话说，从图书馆借出这本书后，坐在自习室，一气读完，读到后来，越发有点害怕，害怕太快念完，就没得念了，但是又忍不住酣畅淋漓地想要读完它的欲望。
待我将它读完，我闭上眼睛，坐在高台上，奇迹出现了，我的大脑突然清醒起来，我所有复习的古代文学，文学理论等等内容，突然逻辑清晰起来，一条条线一个个人名，它们的联系与分离等等，突然迫不及待地涌进我的。
3. 顾随诗词谁知道
顾随（1897—1960），本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化学术研著专家。 顾随的学生、红学泰斗周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”诗词作品：临江仙 石佛、樗园对神仙对。石佛出海上一孤鸿，樗园得天边无伴月。余甚爱之，因赋此阕。
无赖渐成颓废，衔杯且自从容。霜枫犹似日前红。争知林下叶，不怨夜来风。
病酒重重新恨，布袍看看深冬。石阑干畔与谁同。天边无伴月，海上一孤鸿。
行香子·三十初度自寿
陆起龙蛇，归去无家。又东风、悄换年华。已甘沦落，莫漫嗟呀。拼一枝菸，一壶酒，一杯茶。
我似乘槎，西渡流沙。走红尘、晚日朝霞。卅年岁月，廿载天涯。共愁中乐，苦中笑，梦中花。
不作超人，莫怕沉沦。一杯杯、酸酒沾唇。读书自苦，卖赋犹贫。又者般疯，者般傻，者般浑。
莫漫殷勤，徒事纷纭。浪年华、断送闲身。倚阑强笑，回首酸辛。算十年风，十年雨，十年尘。
春日迟迟，怅怅何之。鬓星星、八字微髭。近来生活，力尽声嘶。问几人怜，几人恨，几人知。
少岁吟诗，中岁填词。把牢骚、徒做谈资。镇常自语，待得何时。可唤愁来，鞭愁死，葬愁尸。
浣溪沙·咏马缨花
一缕红丝一缕情。开时无力坠无声。如烟如梦不分明。
雨雨风风嫌寂寞，丝丝缕缕怨飘零。向人终觉太盈盈。
生查子
身如入定僧，心似随风草。心自甚时愁，身比年时老。
空悲眼界高，敢怨人间小。越不爱人间，越觉人间好。
蝶恋花·独登北海白塔
不为登高心眼放。为惜苍茫，景物无人赏。立尽黄昏灯未上，苍茫展转成惆怅。
一霎眼前光乍亮。远市长街，都是愁模样。欲不想时能不想，休南望了还南望。
我爱天边初二月。比着初三，弄影还清绝。一缕柔痕君莫说，眉弯纤细颜苍白。
休盼成圆休恨缺。依样清光，圆缺无分别。上见一天星历历，下看一个飘零客。
临江仙·游圆明园
眼看重阳又过，难教风日晴和。晚蝉声咽抱凉柯。长天飞雁去，人世奈秋何。
落落眼中吾土，漫漫脚下荒坡。登临还见旧山河。秋高溪水瘦，人少夕阳多。
临江仙
皓月光同水泄，银河澹与天长。眼前非复旧林塘。千陂荷叶露，四野藕花香。
恍惚春宵幻梦，依稀翠羽明珰。见骑青鸟上穹苍。长眉山样碧，跣足白于霜。
浣溪沙
微雨新晴碧藓滋。老槐阴合最高枝。风光将近夏初时。
少岁空怀千古志，中年颇爱晚唐诗。新来怕看自家词。
浣溪沙
自着袈裟爱闭关。楞严一卷懒重翻。任教春去复春还。
南浦送君才几日，东家窥玉已三年。嫌他新月似眉弯。[1]
《送嘉莹南下》
蓼辛荼苦觉芳甘，世味和禅比并参。十载观生非梦幻，几人传法现优昙。
分明已见鹏起北，衰朽敢言吾道南。此际泠然御风去，日明云暗过江潭。
食荼已久渐芳甘，世味如禅彻底参。廿载上堂如梦呓，几人传法现优昙。
分明已见鹏起北，衰朽敢言吾道南。此际洽然御风去，日明云暗过江谭。
《蝶恋花》
少岁诗书成自娱。将近中年，有甚佳情绪。仆仆风尘衣食路。茫茫湖海来还去。
殢酒消愁愁更苦。醉里高歌，醒后心无主。客舍怕听闲笑语。开窗又见廉纤雨。
——《蝶恋花》 1924
4. 女儿眼中的父亲大师顾随怎么样
看过台湾学者王财贵在北师大作的关于倡导儿童读经的演讲视频，其中说到读经对于启迪儿童智慧的功用。
里面似乎有这样一种表达：十三岁以前是人一生发展中的黄金时间，在这之前应该把必须读的经书全部读完，错过了这个时间，凭你再怎么努力也一世得不到翻身，成不了大器。还记得当时与一同听讲的诸人面面相觑，幽幽叹息。
今天读顾之京写她父亲顾随的书，说顾先生十岁前，已由他父亲启蒙，读完了四书五经、八大家古文、唐诗宋词等，忽然就想起了王财贵的那段演讲。 与许多做儿女的用文字去表现自己的父母一样，顾之京写顾随，尽管得天独厚地据有许多珍贵的材料，文中也充溢着满满的虔敬、爱戴与怀念，然而笔底出来的人物，却不十分似为书写者所深深理解同情的形象。
稍稍读了一些顾随先生的诗词文稿，洒脱中的沉郁，不羁中的悲凉，执着中的从容，以及敏锐，感性，智慧，儒雅，在这本由其女儿著的书中，朦朦胧胧，看不真切。 有时候，我们会说了解自己，虽然这种了解里多少有些自恋或者自弃的成分，但大体也许切题；我们也有相当了解的友人，不留情面地剖析时，甚至会令当事人震惊感慨。
然而我们却很少了解自己的父母，很少能以一种平视的眼光，体贴的心意，走进父母的心理世界。他们与我们总是处在两个不同的世界里的。
父母没有向儿女敞开的自觉，儿女也缺少将父母视为朋辈的用心。尽管之间不乏爱与喜欢，但那种爱与喜欢，和友人间、知己间是不相同的。
林语堂写《苏东坡传》，画出了苏氏的灵魂。他说：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。
主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。
我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”
这本书以“求学之路”、“讲坛生涯”两章追溯了顾随先生一生的履历，之后，分章记写其在小说、诗词、杂剧、书法、学术研究等方面的成就。作者对顾先生作品在气节操守、责任担当、救世精神上的发掘比较用心，所选评的视角基本于此，因之阅读时也偶觉不够尽兴。
顾先生是一位成功的教育家。不仅学问精深，更要紧的是挚爱讲坛。
书中写他在燕园的课堂盛况，令人神往，“读破万卷，再抛却万卷，与天、地、人、物俱化”，“凡亲聆他讲课的人，永难忘记那一番精彩与境界”。作为教师，他不囿于门户，鼓励与期待弟子的超越，当是深明薪尽火传之理。
顾先生还是一位出色的诗人。这个“诗人”的含义，不仅指诗作的作者，还包括诗心，包括真诚。
郭预衡先生曾说，别位老师也许是字典，是百科全书，而顾先生身上更多的是诗，浑身都是诗；有时候他站在讲台上，一语不发，也是无言的诗；与之相处，人会觉得自己渐渐失掉一些世俗的东西，庸俗的东西。他的小说，具有诗的情感、意境与语言；他的杂剧，即便是情节的设置上，都透露着诗心与诗情，如《祝英台》里让梁山伯的墓顶开出一株赤艳艳的红花，《再出家》与《马郎妇》里，让禅与诗共同拯救苦难的人生。
此书摘了一些顾先生的诗词，读了，意犹未尽，又从网上搜找了一番。更喜欢他的词。
抄两首这本书里没有的： 身如入定僧，心似随风草。心自甚时愁，身比年时好。
空悲眼界高，敢怨人间小。越不爱人间，越觉人间好。
（《生查子》） 记得年时已可哀，风帘烛影自裴回。屋梁落月费疑猜。
底事今朝花下见，不如夙昔梦中来。空花此后为谁开。
（《浣溪沙》） 顾随的词，有一种挥之难去的孤怀哀伤。 顾之京说其父亲，有着诗人的气质与天真，创作著述，由激情而兴发感动，出自内心的需要，用意并非为了发表，写好之后，或搁置一旁，或送了友人弟子，当时就失散不少。
更因为特殊时代的缘故，许多书稿，只见残编，甚至连痕迹都少有留下。顾先生长年患病，有些撰写工程，因病体搁浅后，激情也如电光石火，竟成“冷灶无烟”，甚为可惜。
前些时候阅读的《顾随诗词讲记》，也是学生听课笔记之辑录。
5. 关于《林徽因诗集》的书评200字
诗歌是林徽因创作最多也是成就最高的体裁，书中收录了25首诗作，其温润柔美的风格，充分反映了女性细腻、深情的特征，在色彩缤纷的现代诗坛，如一朵“梦期待中的白莲”，典雅端庄、不同凡响。她善于在人与自然的交流中挖掘诗性，以寄托情怀，立意便是高格，而意象运用之娴熟，意境创造之幽长，已是现代诗风中较为出色的了，其中新月诗歌的影响，可见一斑。
你是一树一树的花开，是燕/在梁间呢喃，——你是爱，是暖，/是希望，你是人间四月天！
情感用排比的手法一波波袭来，伴以音乐般的明快节奏，使作品不仅美而且易于吟咏，朗朗动人。如果在文人分类中再给林徽因定位，则她首先应该是一位诗人。
6. 现在不读唐诗宋词,更待何时
第一，好读。
其实说到好读，好像顾随诗词讲记、叶嘉莹说初盛晚唐诗，可读性都很高。有趣的是，顾、叶师徒与施蛰存三人的作品，都是把文章当作课堂讲记来写，顾随的文章更是直接从课堂笔记梳理而来。
顾随讲唐诗，很有气势，仅从他粗悍有力的字句中便可以感觉到此人的挥洒自如，但可惜脉理都藏在了文字背后，初学唐诗的人看完，大概只会记得一些对不同诗人的张扬批评，其中的神理，要有功力的人才能看懂。叶嘉莹对诗词的研究，更多侧重于词，唐诗不可谓讲得不好，但还是顾随的那一套，而且还引入了西方文学理论来辅佐讲解，在我看来其实有点稍费口舌了。
在我看来一部讲解诗词的作品，本质上还是一种再创造，若要求其要令人觉得好读，可做最佳的入门指导，应该是「神形兼备」的。以上两人讲唐诗，一个是神到了，但形还不够清楚，一个是形立起来了，但神还未脱自己老师的影子。
当然，我并非是苛责二位大师讲的不好，只是不能拿来做最佳的入门指导。
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此一记之起缘： 昨日傍晚，领导又呼喊号召，挥拳划袖，叮嘱半日，心中颇是不顺。
单单为耗掉我半日的时光而气愤，于是趁空里偷奸耍滑，趁其口沫横飞、张牙舞爪之时，溜了出去。 看到有网友推荐杨葵所作读书小记一文，记顾随与木心。
只觉得文字流畅、句读标准、点评切切似颇得读者之心。于是，便生此记顾随一文之心，无奈文句生疏，观点平平，无甚出奇心得，踟蹰际，忽忆起初识顾随一名时的小事，心下顿生借书评忆往事之计，由此，便立刻开笔。
初读顾随： 2006年冬时，我还偏居洛阳小城，日日里无他念，只惦着八教零一室的自习位置。那个位置紧靠暖气，又在最后一排，可居高临下，一睹学生风采以自娱。
天气干燥，化纤衣服和毛发粘在一起，发出噼啪作响声，似假似真。那时，除了位置，还有一事必得一提，就是复习功课，准备考研。
话说，当时真是一颗初心，只想钻进古代文学的殿堂，一偿所愿。于是，倾心尽力，不敢懈怠。
如有偷懒，当下悔得恨不能给自己两耳光以作惩戒。 无奈，唱出十分力，只得二分果。
无论是什么内容，大脑仿佛是空白一般，就连最骄傲的古代文学部分都生涩起来，好像什么都没有了，只剩下空洞的脑仁。愈是临近考试，愈是心焦气燥，满嘴冒泡、脾气渐涨、眼圈发黑、下巴颏上的痘子像约好了一样，纷纷冒头相见。
又急又气，望着窗外满地枯黄地落叶，心下甚是悲凄。 发了狠心，什么都不做，就只发呆，可呆坐着也无济于事。
因此，一气之下，出了教室，随处闲晃，毫无目地。就在校园门外报亭处花两块大洋买得《南方周末》一份。
南方周末的副刊部分刊载了刘文典的趣事，讲庄子的刘文典颇是清高，曾对学生讲理解庄子的人只有两个，一个是庄周，一个便是刘文典。也因着这篇文章，到图书馆里去寻找关于西南联大，关于刘文典的集子。
刘文典没找到，倒是翻了两页新进的集子《顾随诗词讲记》。 只看了开篇序言便如觉毛发孔被打开一般，只想每一个细胞都去吸收他的文字，看他的文字，甚至看到自己流泪，想想，真是伤心，为何没有生在民国时期，去一睹大师风采。
却说到那里，能替先生拉车、端水、递毛巾、抱作业、刷锅、洗碗、做饭都是幸福，都要流着眼睛低眉顺眼站在他身边，侯他差遣。 就站在两排书架之间，忘掉了时间，忘掉了一切。
叶嘉莹先生为此书作传，字里行间都透露出对先生的尊重与崇敬，另外，还隐隐昭示着自己的幸运与优越。读之令人羡慕妒忌不已，他受业于顾随，听他讲唐宋诗，旁征博引、兴会淋漓、妙义之深，不可言谈。
此为一九四二年秋事，直至一九四八年春，叶先生南下结婚，都随顾先生学习。 他讲先生谈诗歌，必要诗歌是使人感动的。
看到这句，我简直真的鼻子一酸，眼泪就泛了起来。诗歌必使使人感动的，它的语法结构、它对历史进程的贡献、它的言辞精妙、它的韵律动人、它的创新性等等等等，都不及它的感情真切来得重要，来得自然。
它所有的美妙的因素，都只能是感情二字的臣子，必使读者心动、心有感焉，它才算得上是成功的、值得念的诗歌。（只可惜，现在的教育，只需要你教得学生，做诗歌题，先看它的修辞，却不教学生品味，真真是糟践了诗歌。
说来，才是惭愧。） 这一段文字平淡无奇，讲述着他与先生的因缘际会，可无端端却引起我的心酸处。
恨只恨自己生不得见，枉自空叹。 顾随诗话，乃是先生讲课内容，集录而成。
其中精妙语句，皆是先生对诗歌独特的观点与认知，由诗歌而文学而哲学而人生。先生谈诗，要有诗之精神，诗人则唯有热烈、唯有锐敏，有诗心、唯有与众不同方可为诗人。
对于古诗，信手而来，随即一例、一人，当即点评，优缺具现。当然，赏析诗歌，人有己言，与性情、与生活等等均密不可分。
先生时时都将诗中的情作为重要元素，诗的成分，觉、情、思，三个字细细品来，无一不是情，唯情方能成诗。然，情须清静、情须淡静、情须湛静，哪怕是惊天动地的生活，哪怕是坎坷离奇的日子，也唯有情定下来，在激情的搅拌中，沉静地、安定地情绪中将曾经的、或者刚刚的真情融入诗作中，才算是成功。
先生言老杜诗好但露燥，感觉不敏锐，因此奋力、使劲、绞尽脑汁，可见其极为用力，同一题材，老杜就显得热烈敏锐，而五柳则冲淡平和。先生认为陶渊明为诗人中的哲人，说他心容天地，作品境界广阔，实为上品。
然老杜，虽用力，但老杜是历经丧乱，于乱中，反倒将其燥给淡化掉了，乱中静，更将其苦痛写尽，仿佛连时间都停了下来，只有他一双透察世事的眼睛，望得尽人时、人世般。 （先生讲五柳、讲李杜、讲曹、讲王，无一不睿智、无一不精妙。
特地买一本放在手边，只是越看越惭愧，偏偏我却在与先生所讲的背道而驰，真是汗颜。） 话说，从图书馆借出这本书后，坐在自习室，一气读完，读到后来，越发有点害怕，害怕太快念完，就没得念了，但是又忍不住酣畅淋漓地想要读完它的欲望。
待我将它读完，我闭上眼睛，坐在高台上，奇迹出现了，我的大脑突然清醒起来，我所有复习的古代文学，文学理论等等内容，突然逻辑清晰起来，一条条线一个个人名，它们的联系与分离等等，突然迫不及待地涌进我的。
2. 顾随诗词讲记怎么样
此一记之起缘： 昨日傍晚，领导又呼喊号召，挥拳划袖，叮嘱半日，心中颇是不顺。
单单为耗掉我半日的时光而气愤，于是趁空里偷奸耍滑，趁其口沫横飞、张牙舞爪之时，溜了出去。 看到有网友推荐杨葵所作读书小记一文，记顾随与木心。
只觉得文字流畅、句读标准、点评切切似颇得读者之心。于是，便生此记顾随一文之心，无奈文句生疏，观点平平，无甚出奇心得，踟蹰际，忽忆起初识顾随一名时的小事，心下顿生借书评忆往事之计，由此，便立刻开笔。
初读顾随： 2006年冬时，我还偏居洛阳小城，日日里无他念，只惦着八教零一室的自习位置。那个位置紧靠暖气，又在最后一排，可居高临下，一睹学生风采以自娱。
天气干燥，化纤衣服和毛发粘在一起，发出噼啪作响声，似假似真。那时，除了位置，还有一事必得一提，就是复习功课，准备考研。
话说，当时真是一颗初心，只想钻进古代文学的殿堂，一偿所愿。于是，倾心尽力，不敢懈怠。
如有偷懒，当下悔得恨不能给自己两耳光以作惩戒。 无奈，唱出十分力，只得二分果。
无论是什么内容，大脑仿佛是空白一般，就连最骄傲的古代文学部分都生涩起来，好像什么都没有了，只剩下空洞的脑仁。愈是临近考试，愈是心焦气燥，满嘴冒泡、脾气渐涨、眼圈发黑、下巴颏上的痘子像约好了一样，纷纷冒头相见。
又急又气，望着窗外满地枯黄地落叶，心下甚是悲凄。 发了狠心，什么都不做，就只发呆，可呆坐着也无济于事。
因此，一气之下，出了教室，随处闲晃，毫无目地。就在校园门外报亭处花两块大洋买得《南方周末》一份。
南方周末的副刊部分刊载了刘文典的趣事，讲庄子的刘文典颇是清高，曾对学生讲理解庄子的人只有两个，一个是庄周，一个便是刘文典。也因着这篇文章，到图书馆里去寻找关于西南联大，关于刘文典的集子。
刘文典没找到，倒是翻了两页新进的集子《顾随诗词讲记》。 只看了开篇序言便如觉毛发孔被打开一般，只想每一个细胞都去吸收他的文字，看他的文字，甚至看到自己流泪，想想，真是伤心，为何没有生在民国时期，去一睹大师风采。
却说到那里，能替先生拉车、端水、递毛巾、抱作业、刷锅、洗碗、做饭都是幸福，都要流着眼睛低眉顺眼站在他身边，侯他差遣。 就站在两排书架之间，忘掉了时间，忘掉了一切。
叶嘉莹先生为此书作传，字里行间都透露出对先生的尊重与崇敬，另外，还隐隐昭示着自己的幸运与优越。读之令人羡慕妒忌不已，他受业于顾随，听他讲唐宋诗，旁征博引、兴会淋漓、妙义之深，不可言谈。
此为一九四二年秋事，直至一九四八年春，叶先生南下结婚，都随顾先生学习。 他讲先生谈诗歌，必要诗歌是使人感动的。
看到这句，我简直真的鼻子一酸，眼泪就泛了起来。诗歌必使使人感动的，它的语法结构、它对历史进程的贡献、它的言辞精妙、它的韵律动人、它的创新性等等等等，都不及它的感情真切来得重要，来得自然。
它所有的美妙的因素，都只能是感情二字的臣子，必使读者心动、心有感焉，它才算得上是成功的、值得念的诗歌。（只可惜，现在的教育，只需要你教得学生，做诗歌题，先看它的修辞，却不教学生品味，真真是糟践了诗歌。
说来，才是惭愧。） 这一段文字平淡无奇，讲述着他与先生的因缘际会，可无端端却引起我的心酸处。
恨只恨自己生不得见，枉自空叹。 顾随诗话，乃是先生讲课内容，集录而成。
其中精妙语句，皆是先生对诗歌独特的观点与认知，由诗歌而文学而哲学而人生。先生谈诗，要有诗之精神，诗人则唯有热烈、唯有锐敏，有诗心、唯有与众不同方可为诗人。
对于古诗，信手而来，随即一例、一人，当即点评，优缺具现。当然，赏析诗歌，人有己言，与性情、与生活等等均密不可分。
先生时时都将诗中的情作为重要元素，诗的成分，觉、情、思，三个字细细品来，无一不是情，唯情方能成诗。然，情须清静、情须淡静、情须湛静，哪怕是惊天动地的生活，哪怕是坎坷离奇的日子，也唯有情定下来，在激情的搅拌中，沉静地、安定地情绪中将曾经的、或者刚刚的真情融入诗作中，才算是成功。
先生言老杜诗好但露燥，感觉不敏锐，因此奋力、使劲、绞尽脑汁，可见其极为用力，同一题材，老杜就显得热烈敏锐，而五柳则冲淡平和。先生认为陶渊明为诗人中的哲人，说他心容天地，作品境界广阔，实为上品。
然老杜，虽用力，但老杜是历经丧乱，于乱中，反倒将其燥给淡化掉了，乱中静，更将其苦痛写尽，仿佛连时间都停了下来，只有他一双透察世事的眼睛，望得尽人时、人世般。 （先生讲五柳、讲李杜、讲曹、讲王，无一不睿智、无一不精妙。
特地买一本放在手边，只是越看越惭愧，偏偏我却在与先生所讲的背道而驰，真是汗颜。） 话说，从图书馆借出这本书后，坐在自习室，一气读完，读到后来，越发有点害怕，害怕太快念完，就没得念了，但是又忍不住酣畅淋漓地想要读完它的欲望。
待我将它读完，我闭上眼睛，坐在高台上，奇迹出现了，我的大脑突然清醒起来，我所有复习的古代文学，文学理论等等内容，突然逻辑清晰起来，一条条线一个个人名，它们的联系与分离等等，突然迫不及待地涌进我的。
3. 顾随诗词谁知道
顾随（1897—1960），本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化学术研著专家。 顾随的学生、红学泰斗周汝昌曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”诗词作品：临江仙 石佛、樗园对神仙对。石佛出海上一孤鸿，樗园得天边无伴月。余甚爱之，因赋此阕。
无赖渐成颓废，衔杯且自从容。霜枫犹似日前红。争知林下叶，不怨夜来风。
病酒重重新恨，布袍看看深冬。石阑干畔与谁同。天边无伴月，海上一孤鸿。
行香子·三十初度自寿
陆起龙蛇，归去无家。又东风、悄换年华。已甘沦落，莫漫嗟呀。拼一枝菸，一壶酒，一杯茶。
我似乘槎，西渡流沙。走红尘、晚日朝霞。卅年岁月，廿载天涯。共愁中乐，苦中笑，梦中花。
不作超人，莫怕沉沦。一杯杯、酸酒沾唇。读书自苦，卖赋犹贫。又者般疯，者般傻，者般浑。
莫漫殷勤，徒事纷纭。浪年华、断送闲身。倚阑强笑，回首酸辛。算十年风，十年雨，十年尘。
春日迟迟，怅怅何之。鬓星星、八字微髭。近来生活，力尽声嘶。问几人怜，几人恨，几人知。
少岁吟诗，中岁填词。把牢骚、徒做谈资。镇常自语，待得何时。可唤愁来，鞭愁死，葬愁尸。
浣溪沙·咏马缨花
一缕红丝一缕情。开时无力坠无声。如烟如梦不分明。
雨雨风风嫌寂寞，丝丝缕缕怨飘零。向人终觉太盈盈。
生查子
身如入定僧，心似随风草。心自甚时愁，身比年时老。
空悲眼界高，敢怨人间小。越不爱人间，越觉人间好。
蝶恋花·独登北海白塔
不为登高心眼放。为惜苍茫，景物无人赏。立尽黄昏灯未上，苍茫展转成惆怅。
一霎眼前光乍亮。远市长街，都是愁模样。欲不想时能不想，休南望了还南望。
我爱天边初二月。比着初三，弄影还清绝。一缕柔痕君莫说，眉弯纤细颜苍白。
休盼成圆休恨缺。依样清光，圆缺无分别。上见一天星历历，下看一个飘零客。
临江仙·游圆明园
眼看重阳又过，难教风日晴和。晚蝉声咽抱凉柯。长天飞雁去，人世奈秋何。
落落眼中吾土，漫漫脚下荒坡。登临还见旧山河。秋高溪水瘦，人少夕阳多。
临江仙
皓月光同水泄，银河澹与天长。眼前非复旧林塘。千陂荷叶露，四野藕花香。
恍惚春宵幻梦，依稀翠羽明珰。见骑青鸟上穹苍。长眉山样碧，跣足白于霜。
浣溪沙
微雨新晴碧藓滋。老槐阴合最高枝。风光将近夏初时。
少岁空怀千古志，中年颇爱晚唐诗。新来怕看自家词。
浣溪沙
自着袈裟爱闭关。楞严一卷懒重翻。任教春去复春还。
南浦送君才几日，东家窥玉已三年。嫌他新月似眉弯。[1]
《送嘉莹南下》
蓼辛荼苦觉芳甘，世味和禅比并参。十载观生非梦幻，几人传法现优昙。
分明已见鹏起北，衰朽敢言吾道南。此际泠然御风去，日明云暗过江潭。
食荼已久渐芳甘，世味如禅彻底参。廿载上堂如梦呓，几人传法现优昙。
分明已见鹏起北，衰朽敢言吾道南。此际洽然御风去，日明云暗过江谭。
《蝶恋花》
少岁诗书成自娱。将近中年，有甚佳情绪。仆仆风尘衣食路。茫茫湖海来还去。
殢酒消愁愁更苦。醉里高歌，醒后心无主。客舍怕听闲笑语。开窗又见廉纤雨。
——《蝶恋花》 1924
4. 女儿眼中的父亲大师顾随怎么样
看过台湾学者王财贵在北师大作的关于倡导儿童读经的演讲视频，其中说到读经对于启迪儿童智慧的功用。
里面似乎有这样一种表达：十三岁以前是人一生发展中的黄金时间，在这之前应该把必须读的经书全部读完，错过了这个时间，凭你再怎么努力也一世得不到翻身，成不了大器。还记得当时与一同听讲的诸人面面相觑，幽幽叹息。
今天读顾之京写她父亲顾随的书，说顾先生十岁前，已由他父亲启蒙，读完了四书五经、八大家古文、唐诗宋词等，忽然就想起了王财贵的那段演讲。 与许多做儿女的用文字去表现自己的父母一样，顾之京写顾随，尽管得天独厚地据有许多珍贵的材料，文中也充溢着满满的虔敬、爱戴与怀念，然而笔底出来的人物，却不十分似为书写者所深深理解同情的形象。
稍稍读了一些顾随先生的诗词文稿，洒脱中的沉郁，不羁中的悲凉，执着中的从容，以及敏锐，感性，智慧，儒雅，在这本由其女儿著的书中，朦朦胧胧，看不真切。 有时候，我们会说了解自己，虽然这种了解里多少有些自恋或者自弃的成分，但大体也许切题；我们也有相当了解的友人，不留情面地剖析时，甚至会令当事人震惊感慨。
然而我们却很少了解自己的父母，很少能以一种平视的眼光，体贴的心意，走进父母的心理世界。他们与我们总是处在两个不同的世界里的。
父母没有向儿女敞开的自觉，儿女也缺少将父母视为朋辈的用心。尽管之间不乏爱与喜欢，但那种爱与喜欢，和友人间、知己间是不相同的。
林语堂写《苏东坡传》，画出了苏氏的灵魂。他说：“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。
主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。
我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”
这本书以“求学之路”、“讲坛生涯”两章追溯了顾随先生一生的履历，之后，分章记写其在小说、诗词、杂剧、书法、学术研究等方面的成就。作者对顾先生作品在气节操守、责任担当、救世精神上的发掘比较用心，所选评的视角基本于此，因之阅读时也偶觉不够尽兴。
顾先生是一位成功的教育家。不仅学问精深，更要紧的是挚爱讲坛。
书中写他在燕园的课堂盛况，令人神往，“读破万卷，再抛却万卷，与天、地、人、物俱化”，“凡亲聆他讲课的人，永难忘记那一番精彩与境界”。作为教师，他不囿于门户，鼓励与期待弟子的超越，当是深明薪尽火传之理。
顾先生还是一位出色的诗人。这个“诗人”的含义，不仅指诗作的作者，还包括诗心，包括真诚。
郭预衡先生曾说，别位老师也许是字典，是百科全书，而顾先生身上更多的是诗，浑身都是诗；有时候他站在讲台上，一语不发，也是无言的诗；与之相处，人会觉得自己渐渐失掉一些世俗的东西，庸俗的东西。他的小说，具有诗的情感、意境与语言；他的杂剧，即便是情节的设置上，都透露着诗心与诗情，如《祝英台》里让梁山伯的墓顶开出一株赤艳艳的红花，《再出家》与《马郎妇》里，让禅与诗共同拯救苦难的人生。
此书摘了一些顾先生的诗词，读了，意犹未尽，又从网上搜找了一番。更喜欢他的词。
抄两首这本书里没有的： 身如入定僧，心似随风草。心自甚时愁，身比年时好。
空悲眼界高，敢怨人间小。越不爱人间，越觉人间好。
（《生查子》） 记得年时已可哀，风帘烛影自裴回。屋梁落月费疑猜。
底事今朝花下见，不如夙昔梦中来。空花此后为谁开。
（《浣溪沙》） 顾随的词，有一种挥之难去的孤怀哀伤。 顾之京说其父亲，有着诗人的气质与天真，创作著述，由激情而兴发感动，出自内心的需要，用意并非为了发表，写好之后，或搁置一旁，或送了友人弟子，当时就失散不少。
更因为特殊时代的缘故，许多书稿，只见残编，甚至连痕迹都少有留下。顾先生长年患病，有些撰写工程，因病体搁浅后，激情也如电光石火，竟成“冷灶无烟”，甚为可惜。
前些时候阅读的《顾随诗词讲记》，也是学生听课笔记之辑录。
5. 关于《林徽因诗集》的书评200字
诗歌是林徽因创作最多也是成就最高的体裁，书中收录了25首诗作，其温润柔美的风格，充分反映了女性细腻、深情的特征，在色彩缤纷的现代诗坛，如一朵“梦期待中的白莲”，典雅端庄、不同凡响。她善于在人与自然的交流中挖掘诗性，以寄托情怀，立意便是高格，而意象运用之娴熟，意境创造之幽长，已是现代诗风中较为出色的了，其中新月诗歌的影响，可见一斑。
你是一树一树的花开，是燕/在梁间呢喃，——你是爱，是暖，/是希望，你是人间四月天！
情感用排比的手法一波波袭来，伴以音乐般的明快节奏，使作品不仅美而且易于吟咏，朗朗动人。如果在文人分类中再给林徽因定位，则她首先应该是一位诗人。
6. 现在不读唐诗宋词,更待何时
第一，好读。
其实说到好读，好像顾随诗词讲记、叶嘉莹说初盛晚唐诗，可读性都很高。有趣的是，顾、叶师徒与施蛰存三人的作品，都是把文章当作课堂讲记来写，顾随的文章更是直接从课堂笔记梳理而来。
顾随讲唐诗，很有气势，仅从他粗悍有力的字句中便可以感觉到此人的挥洒自如，但可惜脉理都藏在了文字背后，初学唐诗的人看完，大概只会记得一些对不同诗人的张扬批评，其中的神理，要有功力的人才能看懂。叶嘉莹对诗词的研究，更多侧重于词，唐诗不可谓讲得不好，但还是顾随的那一套，而且还引入了西方文学理论来辅佐讲解，在我看来其实有点稍费口舌了。
在我看来一部讲解诗词的作品，本质上还是一种再创造，若要求其要令人觉得好读，可做最佳的入门指导，应该是「神形兼备」的。以上两人讲唐诗，一个是神到了，但形还不够清楚，一个是形立起来了，但神还未脱自己老师的影子。
当然，我并非是苛责二位大师讲的不好，只是不能拿来做最佳的入门指导。
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