人是傀儡的诗词
一、关于傀儡的诗词
关于傀儡
1.咏木老人（唐·梁锽）
题注：一作李隆基傀儡吟
刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。
2.观傀儡（宋·易士达）
刻出形骸假像真，一丝牵动便精神。堪嗤鼓笛收声后，依旧当时木偶人。
3.戏和三绝·傀儡（宋·楼钥）
假合阴阳有此身，使形全在气和神。王家幻戏犹坚固，线索休时尚木人。
颂4.古一百首 其八（宋·释智愚）
一棚傀儡木雕成，半是神形半鬼形。歌鼓歇时天未晓，尚余寒月挂疏棂。
二、关于傀儡的经典句子（急）
1、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。
2、最悲哀的一种分手，不是双方轰轰烈烈地吵一场，不是大打出手，不是一方移情别恋，也不是大家不能结合，最悲哀的分手是无声无息地分手。
3、爱可以另一个原本高尚的人堕落，也可以让一个堕落的人变得高尚。
4、岁月流逝，坟墓只是一个关口
有一天，我们都会相叙
我想你明白，最美好的爱，是成全，成全去寻找你的快乐。
5、琐碎的生活，也是爱情的一部分。
6、男人知道你爱他就不会开口说爱你了，因为他处于上风。男人只有自信心不够的时候，才会对女人说“我爱你”
7、没有枯涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。带着微笑远离，是最幸福的一种离别。所有的不舍，留给等待的那个人。一天将尽，离别之后，明日我们还会相见吗？明日，也许是天涯之遥。
8、不忠的人是可怜的，他们不是故意不忠，他们是害怕寂寞。要很多很多的爱才可以一个人对另一个人忠贞。
9、爱情，有时候，是一件令人沉沦的事，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的话。
10、但你爱一个人的时候，连折磨也是一种幸福最初的恋爱是最好的，后来才会变坏。不要挥霍爱情，爱是会耗尽的。
11、我们都太爱自己了，两个太爱自己的人，是没法长相厮守的。当我们顿悟了自己的自私，在以后的日子里，也只能够爱另一个人爱得好点。
12、女人恒久地记住一个男人，也许是因为一首歌，一支舞，一个承诺。男人恒久地记住一个女人，不会是因为一首歌，一支舞，更不会是一个承诺。
13、男女之间，往往不是赏赐便是惩罚。你感谢上帝让你遇到这个人，同时，你又会怀疑上帝便是派这个人来惩罚你的。为什么只有他可以让你快乐， 也给你痛苦，为什么任性的你偏偏愿意为他改变？为什么天不怕，地不怕的你，却偏偏怕他？
同一个人，既是赏赐，也是惩罚？
14、人不是因为遇到一个人而改变自己，而是你内在很想改变，你会注意到那个可以改变你的人，只有在那一刻，你的耳朵才能够听到远方的呼唤。无法从焚心般的欲望解脱出来，便无法得到内心的喜悦和平静。
15、以前的人，为了一段感情不离别，付上很多的代价，譬如放弃自己的理想，放弃机会。现在的人，却可以为这些而放弃异端感情。离别，只是为了追寻更好的东西。
16、叶散的时候，你明白欢聚
花谢的时候，你明白青春
17、沉默是无法掩饰的失落
18、唯一可以强横地霸占一个男人的回忆的，就是活得更好。
19、想把一个男人留在身边，就要让他知道，你随时可以离开他。
20、也许每一个女人都希望生命中有一个杨弘念，一个徐文治。一个是无法触摸的男人，一个脚踏实地。一个被你伤害，为你受苦。另一个让你伤心。一个只适宜作情人，另一个却可以长相厮守。一个是火，燃烧生命，一个是水，滋养生命。女人可以没有火，却不能没有水。
----------《三月里的幸福饼》
21、为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未来预知的重逢里，我们以为总会重逢，总有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没有想过每一次挥手道别都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。
22、离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
23、爱情何尝不是贪婪与恐惧的平衡？愈想占有，愈容易失去。爱是尽量占有和尽量避免失去之间的平衡。
24、失望，有时也是一种幸福，因为有所期待，所以才会失望，因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
25、不望着会令你流泪的东西，那是唯一可以不流泪的方法
26，他有什麽好处我不知道，但是他有一个很大的缺点。我是知道的， 他不爱我，这个缺点还不够大吗？
27.爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧，对不起。
三、"做别人的傀儡"是什么意思
1.[puppet]用土木制成的偶像。
相关文献：
《列子·汤问》记 周穆王 时巧匠 偃师 造假物倡者，即后来的木偶人。傀儡在 汉 代用于丧乐及嘉会， 隋 唐 已用于表演故事， 宋 代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。
唐 吴兢 《贞观政要·慎所好》：“ 贞观 七年，工部尚书 段纶 进巧人 杨思齐 至， 太宗 令试， 纶 遣造傀儡戏具。”
宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·傀儡》：“世传傀儡起於 汉高祖 平城 之围，用 陈平 计，刻木为美人，立之城上，以诈 冒顿 阏氏，后人因此为傀儡。”
巴金 《秋》二一：“ 枚少爷 穿着长袍马褂，听人指挥，举动呆板，衣服宽大，活象一个傀儡。”
有唐玄宗《傀儡吟》一首：刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。
此诗又作梁锽诗，题作 《咏木老人》；《明皇杂录》又渭是李白所作，题作 《傀儡》。
任半塘 《唐戏弄》："傀儡戏中，专以人生为主题，以老人为主角，散场之后，致使观众兴 '此生'与 ‘一世’之感，其有故事、有情节，有相当效果，不仅作龙钟踊踏，以博浅笑而已。"据 《唐诗纪事》，玄宗逊位后，居兴庆宫，为李辅国 （肃宗宠信的大宦官）所逼，迁于西内（太极宫），乃作此诗。则诗中的感慨与他的身世遭遇颇相合，玄宗迁西内时，已近八十岁，与"鸡皮鹤发"也吻合。
2.指木偶戏。
相关文献：
明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“南方好傀儡，北方好秋千，然皆胡戏也。”
3.比喻不能自主、受人操纵的人或组织。
此词应用在政治里就是"被别人操控的人"
相关文献：
清 李渔 《怜香伴·欢聚》：“这等看起来，把我当做个傀儡，从那时节掣到如今，还不知觉。”
范文澜 《中国近代史》第七章第五节：“ 光绪帝 作为 西太后 的一个傀儡，才有他存在的意义，不愿当傀儡，就不能当皇帝。”
陈登科 《赤龙与丹凤》第一部八：“ 宋蚒 在村里本来是个傀儡，所作所为，都靠 黎伥 在背后为他出谋划策。”如：伪 满洲国 是傀儡政权。
4.比喻郁结在心中的闷气或愁苦。傀，通“ 块 ”。
相关文献：
清 陈裴之 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“君当日以他人酒杯浇自己傀垒，兴酣落笔，概乎言之。”
廖仲恺 《双清词草》：“右诗词若干首，为予幽禁中穷极无聊之作，藉以排遣胸中傀儡，工拙不计也。”
现在多指被人利用
四、傀儡 一词来源
相关文献：《列子·汤问》记 周穆王 时巧匠 偃师 造假物倡者，即后来的木偶人。
傀儡在 汉 代用于丧乐及嘉会， 隋 唐 已用于表演故事， 宋 代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。
唐 吴兢 《贞观政要·慎所好》：“ 贞观 七年，工部尚书 段纶 进巧人 杨思齐 至， 太宗 令试， 纶 遣造傀儡戏具。” 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·傀儡》：“世传傀儡起於 汉高祖 平城 之围，用 陈平 计，刻木为美人，立之城上，以诈 冒顿 阏氏，后人因此为傀儡。”
巴金 《秋》二一：“ 枚少爷 穿着长袍马褂，听人指挥，举动呆板，衣服宽大，活象一个傀儡。”有唐玄宗《傀儡吟》一首：刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。
须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。此诗又作梁锽诗，题作 《咏木老人》；《明皇杂录》又渭是李白所作，题作 《傀儡》。
任半塘 《唐戏弄》："傀儡戏中，专以人生为主题，以老人为主角，散场之后，致使观众兴 '此生'与 ‘一世’之感，其有故事、有情节，有相当效果，不仅作龙钟踊踏，以博浅笑而已。"据 《唐诗纪事》，玄宗逊位后，居兴庆宫，为李辅国 （肃宗宠信的大宦官）所逼，迁于西内（太极宫），乃作此诗。
则诗中的感慨与他的身世遭遇颇相合，玄宗迁西内时，已近八十岁，与"鸡皮鹤发"也吻合。
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关于傀儡
1.咏木老人（唐·梁锽）
题注：一作李隆基傀儡吟
刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。
2.观傀儡（宋·易士达）
刻出形骸假像真，一丝牵动便精神。堪嗤鼓笛收声后，依旧当时木偶人。
3.戏和三绝·傀儡（宋·楼钥）
假合阴阳有此身，使形全在气和神。王家幻戏犹坚固，线索休时尚木人。
颂4.古一百首 其八（宋·释智愚）
一棚傀儡木雕成，半是神形半鬼形。歌鼓歇时天未晓，尚余寒月挂疏棂。
二、关于傀儡的经典句子（急）
1、一个人自以为刻骨铭心的回忆，别人早已已经忘记了。
2、最悲哀的一种分手，不是双方轰轰烈烈地吵一场，不是大打出手，不是一方移情别恋，也不是大家不能结合，最悲哀的分手是无声无息地分手。
3、爱可以另一个原本高尚的人堕落，也可以让一个堕落的人变得高尚。
4、岁月流逝，坟墓只是一个关口
有一天，我们都会相叙
我想你明白，最美好的爱，是成全，成全去寻找你的快乐。
5、琐碎的生活，也是爱情的一部分。
6、男人知道你爱他就不会开口说爱你了，因为他处于上风。男人只有自信心不够的时候，才会对女人说“我爱你”
7、没有枯涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。带着微笑远离，是最幸福的一种离别。所有的不舍，留给等待的那个人。一天将尽，离别之后，明日我们还会相见吗？明日，也许是天涯之遥。
8、不忠的人是可怜的，他们不是故意不忠，他们是害怕寂寞。要很多很多的爱才可以一个人对另一个人忠贞。
9、爱情，有时候，是一件令人沉沦的事，所谓理智和决心，不过是可笑的自我安慰的话。
10、但你爱一个人的时候，连折磨也是一种幸福最初的恋爱是最好的，后来才会变坏。不要挥霍爱情，爱是会耗尽的。
11、我们都太爱自己了，两个太爱自己的人，是没法长相厮守的。当我们顿悟了自己的自私，在以后的日子里，也只能够爱另一个人爱得好点。
12、女人恒久地记住一个男人，也许是因为一首歌，一支舞，一个承诺。男人恒久地记住一个女人，不会是因为一首歌，一支舞，更不会是一个承诺。
13、男女之间，往往不是赏赐便是惩罚。你感谢上帝让你遇到这个人，同时，你又会怀疑上帝便是派这个人来惩罚你的。为什么只有他可以让你快乐， 也给你痛苦，为什么任性的你偏偏愿意为他改变？为什么天不怕，地不怕的你，却偏偏怕他？
同一个人，既是赏赐，也是惩罚？
14、人不是因为遇到一个人而改变自己，而是你内在很想改变，你会注意到那个可以改变你的人，只有在那一刻，你的耳朵才能够听到远方的呼唤。无法从焚心般的欲望解脱出来，便无法得到内心的喜悦和平静。
15、以前的人，为了一段感情不离别，付上很多的代价，譬如放弃自己的理想，放弃机会。现在的人，却可以为这些而放弃异端感情。离别，只是为了追寻更好的东西。
16、叶散的时候，你明白欢聚
花谢的时候，你明白青春
17、沉默是无法掩饰的失落
18、唯一可以强横地霸占一个男人的回忆的，就是活得更好。
19、想把一个男人留在身边，就要让他知道，你随时可以离开他。
20、也许每一个女人都希望生命中有一个杨弘念，一个徐文治。一个是无法触摸的男人，一个脚踏实地。一个被你伤害，为你受苦。另一个让你伤心。一个只适宜作情人，另一个却可以长相厮守。一个是火，燃烧生命，一个是水，滋养生命。女人可以没有火，却不能没有水。
----------《三月里的幸福饼》
21、为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未来预知的重逢里，我们以为总会重逢，总有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没有想过每一次挥手道别都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。
22、离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
23、爱情何尝不是贪婪与恐惧的平衡？愈想占有，愈容易失去。爱是尽量占有和尽量避免失去之间的平衡。
24、失望，有时也是一种幸福，因为有所期待，所以才会失望，因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
25、不望着会令你流泪的东西，那是唯一可以不流泪的方法
26，他有什麽好处我不知道，但是他有一个很大的缺点。我是知道的， 他不爱我，这个缺点还不够大吗？
27.爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧，对不起。
三、"做别人的傀儡"是什么意思
1.[puppet]用土木制成的偶像。
相关文献：
《列子·汤问》记 周穆王 时巧匠 偃师 造假物倡者，即后来的木偶人。傀儡在 汉 代用于丧乐及嘉会， 隋 唐 已用于表演故事， 宋 代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。
唐 吴兢 《贞观政要·慎所好》：“ 贞观 七年，工部尚书 段纶 进巧人 杨思齐 至， 太宗 令试， 纶 遣造傀儡戏具。”
宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·傀儡》：“世传傀儡起於 汉高祖 平城 之围，用 陈平 计，刻木为美人，立之城上，以诈 冒顿 阏氏，后人因此为傀儡。”
巴金 《秋》二一：“ 枚少爷 穿着长袍马褂，听人指挥，举动呆板，衣服宽大，活象一个傀儡。”
有唐玄宗《傀儡吟》一首：刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。
此诗又作梁锽诗，题作 《咏木老人》；《明皇杂录》又渭是李白所作，题作 《傀儡》。
任半塘 《唐戏弄》："傀儡戏中，专以人生为主题，以老人为主角，散场之后，致使观众兴 '此生'与 ‘一世’之感，其有故事、有情节，有相当效果，不仅作龙钟踊踏，以博浅笑而已。"据 《唐诗纪事》，玄宗逊位后，居兴庆宫，为李辅国 （肃宗宠信的大宦官）所逼，迁于西内（太极宫），乃作此诗。则诗中的感慨与他的身世遭遇颇相合，玄宗迁西内时，已近八十岁，与"鸡皮鹤发"也吻合。
2.指木偶戏。
相关文献：
明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“南方好傀儡，北方好秋千，然皆胡戏也。”
3.比喻不能自主、受人操纵的人或组织。
此词应用在政治里就是"被别人操控的人"
相关文献：
清 李渔 《怜香伴·欢聚》：“这等看起来，把我当做个傀儡，从那时节掣到如今，还不知觉。”
范文澜 《中国近代史》第七章第五节：“ 光绪帝 作为 西太后 的一个傀儡，才有他存在的意义，不愿当傀儡，就不能当皇帝。”
陈登科 《赤龙与丹凤》第一部八：“ 宋蚒 在村里本来是个傀儡，所作所为，都靠 黎伥 在背后为他出谋划策。”如：伪 满洲国 是傀儡政权。
4.比喻郁结在心中的闷气或愁苦。傀，通“ 块 ”。
相关文献：
清 陈裴之 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“君当日以他人酒杯浇自己傀垒，兴酣落笔，概乎言之。”
廖仲恺 《双清词草》：“右诗词若干首，为予幽禁中穷极无聊之作，藉以排遣胸中傀儡，工拙不计也。”
现在多指被人利用
四、傀儡 一词来源
相关文献：《列子·汤问》记 周穆王 时巧匠 偃师 造假物倡者，即后来的木偶人。
傀儡在 汉 代用于丧乐及嘉会， 隋 唐 已用于表演故事， 宋 代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。
唐 吴兢 《贞观政要·慎所好》：“ 贞观 七年，工部尚书 段纶 进巧人 杨思齐 至， 太宗 令试， 纶 遣造傀儡戏具。” 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·傀儡》：“世传傀儡起於 汉高祖 平城 之围，用 陈平 计，刻木为美人，立之城上，以诈 冒顿 阏氏，后人因此为傀儡。”
巴金 《秋》二一：“ 枚少爷 穿着长袍马褂，听人指挥，举动呆板，衣服宽大，活象一个傀儡。”有唐玄宗《傀儡吟》一首：刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。
须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。此诗又作梁锽诗，题作 《咏木老人》；《明皇杂录》又渭是李白所作，题作 《傀儡》。
任半塘 《唐戏弄》："傀儡戏中，专以人生为主题，以老人为主角，散场之后，致使观众兴 '此生'与 ‘一世’之感，其有故事、有情节，有相当效果，不仅作龙钟踊踏，以博浅笑而已。"据 《唐诗纪事》，玄宗逊位后，居兴庆宫，为李辅国 （肃宗宠信的大宦官）所逼，迁于西内（太极宫），乃作此诗。
则诗中的感慨与他的身世遭遇颇相合，玄宗迁西内时，已近八十岁，与"鸡皮鹤发"也吻合。
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