曾巩的诗词特点
1.曾巩的古诗词
曾巩的诗词并不出彩 ，他更多的是作为唐宋八大家之一著名，以文章见长【冬望】 霜余荆吴倚天山，铁色万刃光铓开.麻姑最秀插东极，一峰挺立高嵬嵬.我生智出豪俊下，远迹久此安蒿莱.譬如骅骝踏天路，六辔岂议收驽骀.巅崖初冬未冰雪，藓花入履思莫裁.长松夹树盖十里，苍颜毅气不可回.浮云柳絮谁汝碍，欲往自尼诚愚哉.南窗圣贤有遗文，满简字字倾琪瑰.旁搜远探得户牖，入见奥作何雄魁.日令我意失枯槁，水之灌养源源来.千年大说没荒冗，义路寸土谁能培.嗟予计真不自料，欲挽白日之西颓.尝闻古者禹称智，过门不暇慈其孩.况今尫人冒壮任，力蹶岂更余纤埃.龙潭瀑布入胸臆，叹息但谢宗与雷.著书岂即遽有补，天下自古无能才. 【一鹗】 北风万里开蓬蒿，山水汹汹鸣波涛.尝闻一鹗今始见，眼驶骨紧精神豪.天昏雪密飞转疾，暮略东海朝临洮.社中神狐倏闪内，脑尾分砾垂弓橐.巧兔狞鸡失草木，勇鸷一下崩其毛.窟穴呦呦哭九子，帐前活送双青猱.啁啾燕雀谁尔数，骇散亦自亡其曹.势疑空山竭九泽，杀气已应太白高.归来礌嵬戴俎豆，快饮百瓮行春醪.酒酣始闻壮士叹，丈夫试用何时遭. 【宿尊胜院】 朝寒陟山砠，宵雨集僧堂.蔽衣盖苦短，客卧梦不长.鸣风木间起，枯槁吹欲僵.向来雪云端，叶下百刃隍.起攀苍崖望，正受万虑戕.岁运忽当尔，我颜安得芳.传闻羡门仙，飞身憩苍苍.谁能乞其灵，相与超八方. 【苦雨】 雾围南山郁冥冥，狭谷荒风驱水声.只疑日失黄道去，又见雨含沧海生.如催病骨夜寒入，似送客心衰思惊.扬州青铜不在照，应有白须添数茎. 【里社】 郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供.秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉.年年属车九重出，羽卫千人万人从.黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动.马蹄路南村有社，里老邀神迎且送.荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共.何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用. 【南源庄】 床上不废看青山，门前便踏南涧路.绕墙顿失车马喧，岸帻日得沧洲趣.尝嗟秋蓬转，未有茅屋据.对此耳目新，始觉精爽聚.沧溟未可泛舟入，雁荡谁能胝足去.医闾在夷蛮，罗浮苦烟雾.子真自爱谷口家，孔丘老亦洙泗住.吾能放意游八极，此兴久与前贤附.悄然怪我思虑深，已欲摧倒闻猿树.眼前了竹林扫月散絺葛，雪艇搜溪出鲂鱮.帽尘便可临水濯，里斗何妨闭门拒.介推母厌俗，久思颠崖住不顾.梁鸿妻亦高，能快穿衣与藜茹.成家傥已嫁诸妹，有立不忧吾弟孺.攘攘天地间，万类歹好恶.欢合无一非，睽穷有百牾.吾独安能逐毛发，饮泉食力从所慕. 【论交】 德操庞公林下时，入门岂复知客主.夷吾鲍叔贫贱间，分财亦不辞多取.相倾顿使形迹空，素定已各肝胆许.世间未信亦论交，得失秋毫有乖忤. 【南轩】 木端青崖轩，惨淡寒日暮.鸣鸠已安巢，飞鹊尚求树.物情限与夺，兹理奚以据.谅知巧者劳，岂得违所赋.久无胸中忧，颇识书上趣.圣贤虽山丘，相望心或庶. 【多景楼】 欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通.云乱紫光浮紫翠，天含山气入青红. 一川钟呗淮南月，万里帆樯海外风.老去衣襟尘土在，只将心目羡冥鸿. 【秋怀】 天地四时谁主张，纵使群阴入风日.日光在天已苍凉，风气吹人更憀栗.树木惨惨颜色衰，燕雀啾啾群侣失.我有愁轮行我肠，颠倒回环不能律.我本孜孜学诗书，诗书与今岂同术.智虑过人只自仇，闻见于时未裨一.片心皎皎事乖背，众醉冥冥势凌突.出门榛棘不可行，终岁蒿藜尚谁恤.远梦频迷忆故人，客被初寒卧沉疾.将相公侯虽不为，消长穷通岂须诘.圣贤穰穰力可攀，安能俯心为苟屈.。
2.曾巩诗歌中语言特点
曾巩，北宋散文家。
唐宋八大家之一。字子固。
建昌军南丰（今属江西）人。嘉佑二年（1057）进士。
历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。
因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。
如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。
曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高。著作今传《元丰类稿》50卷，有《四部丛刊》影元刊本。
在《元丰类稿》中有古诗190余首，律诗210首。对于曾巩的诗歌，他的学生秦少游与陈后山认为其诗：有韵者辄不工“《东坡题跋》，彭援才也引述世语自谓：第五恨曾子固不能诗：《冷斋夜话》；而今人钱钟书先生与古人的观点大相径庭，指出：他的诗远比苏洵.苏辄父子的好，七言绝句更有王安石的风致。
曾巩的一生，在治学和为政方面都成就不凡。其诗歌雕词琢字赋吟景物，寓情于景；，对仗精美；笔调细致，格调超逸；借古讽今，关注民生。
本文拟对曾巩诗歌作一考察.探求，以求全面了解其文学成就。 一、严于炼词巧于工对 曾巩诗现存有400余首，大都写得比较质朴，略似其文。
他的各种诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中的写景佳作。就“唐宋八大家”而论，其诗不如韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼和王安石，但胜过苏洵、苏辙。
曾巩的诗以对仗见功力，工整精巧，华美靓丽，读来妙味无穷。 风雨对：“飞花不尽随风起，野水无边带雨流。”
（《群楼》） 绿树青山对：“鸟啼绿树穿花影，风出青山送水声。”（《闲行》） 苍松乱石对：“苍松翠竹东南道，乱石峰前踏月行。”
（《疏山》） 凡对仗者，精髓即在于对一两个关键字眼的选取。曾巩博学多知，文学修养很深，尤其善于在炼字上下工夫，做到巧妙、形象而贴切，常常达到出神入化的境界。
这也是方东树所谓的曾巩诗“字句奇特”之所在。又如曾巩写的《西楼》：“海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。”首句突兀而起，有泼墨之势，以云比浪，见出海浪翻卷奔涌、铺天盖地的气势。
次句写狂飙裹挟着惊雷，用笔健举，尤其“吹起”二字将惊雷形容为风吹所致，更增加了风暴的威力，水天之间，风卷浪涌，雷声滚滚，从视觉和听觉描写了海浪、云涌、风吹、雷鸣，诗人渲染了一种“山雨欲来风满楼”的气氛与气势，这是一支壮美的序曲，尤其是三、四两句，推出诗人的主体形象，生动传神地描绘了一帖“闲卧看雨”的悠闲意境。在这风起雷鸣之时，他不是关闭重门以挡风雨，而是索性把四面的帘子都给挂起来，卧着观察那席卷千山的急雨，一个“卧”字把诗人雍容豁达的气度表达了出来，动中寓静，动荡的环境与宁静的人物，形成了鲜明的对比。
一种爽快的感觉不言而喻，一面是千山急雨，翻天浪色；一面是卧览、静观，超然而闲散。前者是宋代积贫积弱、内忧外患迭起，党争倾轧不断的国势写照，后者则显示了北宋士大夫的消极心态和人格风范。
二、笔触细腻格调超逸 曾巩的一生仕途坎坷，转徙频繁，不能久之于其任，尤到老年兼带病体而平生壮志终未能酬，难免产生悲世之感，曾巩经历在尘世中颠踬之后，对回归自然充盈着一股强烈的兴趣和愉悦，“欲将志义斯千载，只合溪山过一生”.?他要充分地享受大自然给人的清新之感，深深地陶醉于天地自然的宁静和生机，或山林觅幽，或茅舍闲生，意态阑珊，自得其乐。《茅亭闲生》诗描写闲适静逸的山林幽居：“荆门常昼掩，不必云山深。
岂敢尚孤绝，自能收寸心。”其中“草萌被远径，鸟语变桥村”，描写自然景物尤为清丽爽朗，一股欣喜爱山爱水之情溢于言表。
曾巩对自然观察细致入微，常能敏感地捕捉到自然界十分细小的变化，如曾巩的《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。
作者抓住了事物的特色，使之性格化了，使人看到了一个得志便猖狂的形象，将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。又如写花开：“山茶花开春未归，春归正值花盛开”（《七星杉》）；写古树：“古杉苍苍横斗文，其干十围阴蔽野”（《七星杉》），写瀑布：“飞泉一丈天上来，寒影沉沉泻龙穴”（《瀑布泉》）。
各景各色，美不胜收，而且是一句一景居多。《城南》尤其出色：“雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐”。“水满横塘雨过时，一番红景杂花飞。
送春无限情惆怅，身在天涯未得归。”《城南》二首描写了暮春时节大雨过后的山野景象，笔调流畅优美，读来琅琅上口，令人赏心悦目。
特别是“惟有青青草色齐”这一句，沁着水珠的草地鲜亮碧绿，表明雨后的大自然依然充满。
3.曾巩诗歌风格
曾巩为文主张是接近欧阳修的。
先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。在《答李沿书》里他说：辱示书及所为文，……足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。
末曰其发愤而为词章，则自谓浅俗而不明，不若其始思之锐也。乃欲以是质乎予。
夫足下之书始所云者，欲至乎道也；而所质者，则辞也。无乃务其浅、忘其深，当急者反徐之欤？夫道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之天下国家而已，非汲汲乎辞也。
其所以不已乎辞者，非得已也。孟子曰："予岂好辩哉？予不得已也。
"此其所以为孟子也。 此外，在《与王向书》、《回傅权书》中也有类似的见解。
先道德而后辞章，这是曾巩的一贯主张。也许正是在这样的思想支配下，曾巩的文章同韩、柳、欧、苏各家相比，便显得质朴少文。
韩、欧诸公虽也说过先道后文一类的话，但他们毕竟还是重视文采，曾巩则不很讲求文采。 当然，曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。
这是曾巩文章的特色。这特色体现在几个不同的方面。
首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折，与欧阳修近似。其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合，有如韩愈。
赠序之文，尤有特点。例如《赠黎安二生序》一开始说：苏轼"自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生安生者，既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予“。
然后说，读了他们的文章，认为："二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。"再说下去，便说到黎生将行，求曾巩赠言，以"解惑于里人“。
于是曾巩乃大发议论如下：予闻之自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。
世之迂阔孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而〔归〕，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世必违乎古，有以同乎俗必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。
遂书以赠二生并示苏君以为何如也。像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化，故作姿态；却也写得曲折尽意，很有波澜。
而且语出自然，无造作之迹，这一点又近似欧阳修。再有，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。
例如《越州赵公救灾记》，写知越州的赵公"前民之未饥，为书问属县"云：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。
但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例：其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属，无间断，累数驿乃一得平地。小为县，大为州，然其四顾亦山也。
其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。土皆石芒峭发，择然后可投步。
负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。
水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。
虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。
这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。同柳宗元山水诸记相比，自有特色。
由此看来，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。偶一为之，也能臻于极妙之境。
此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如《战国策目录序》、《宜黄县学记》、《墨池记》等，纵论古今，更多学者气息。 《宋史》本传论及曾巩的文章："曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。
"这一评语，比较切合曾巩文章的实际。"纡徐简奥“，概括了主要特点。
曾巩生前与身后，都不曾以诗见称。但他一生作诗也并不少。
而且有些诗中还抒发了不见于文的思想和情感。在文章里，曾巩不像欧阳修那样指陈时弊，而在诗中却有所涉及。
例如《胡使》诗云：南粟鳞鳞多送北，北兵林林长备胡。胡使一来大梁下，塞头弯弓士如无。
折冲素恃将与相，大策合副艰难须。还来里闾索穷骨，斗食尺衣皆北输。
中原相观双失色，胡骑日肥妖气粗。九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅？ 这样的言语，在曾巩的论政之文中不曾有过。
"斗食尺衣皆北输“，"胡骑日肥妖气粗“，这是对北宋朝廷刮民髓赍盗粮的苟安政策的生动概括。剥夺百姓的衣食，养肥入侵的军马。
这是十分令人痛心的事，曾巩循循儒者，于此也不能不慨乎言之。 曾巩还有《追租》一诗，其中有句云："赤日万里灼“，"禾黍死硗确“。
"饥羸乞分寸，斯须死笞缚“。"公卿饱天禄“，"每肆诛求虐“。
这是说天旱民饥，而官方不恤。曾巩在这里颇有为民请命之意。
最后说："试起望遗。
4.曾巩的散文特点是什么
曾巩的散文不同于苏轼的超迈放逸，不同于王安石的简劲果敢，也不同于欧阳修的温婉多情，平正温雅是曾巩散文最鲜明的表现。从某种意义上说，曾巩散文的特色，与其说是语言艺术的成功，毋宁说是人生态度上的特点。可以看到，曾巩平正温雅的文章风格并不是孤立形成的，文章是其生命的有机构成，其创作风格必然与人生的整体态度相关联。曾巩用自己的思考方式对儒学作出了合于自己人生态势的解读，也就是说，他的人生思考和行动轨迹基本对应着他对儒学的思考，他的文章则是他的思考轨迹在语言上的对象化，也是他生命形式的忠实展现。
他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝炼，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩入理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一扫雕琢堆砌之风，专趋平易自然。
5.曾巩散文的特点,谁知道吗
曾巩是唐宋古文八大家之一。
他在当代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就虽然不及韩、柳、欧、苏，但有相当的影响。
曾巩为文主张是接近欧阳修的。先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。
在《答李沿书》里他说：辱示书及所为文，……足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。末曰其发愤而为词章，则自谓浅俗而不明，不若其始思之锐也。
乃欲以是质乎予。夫足下之书始所云者，欲至乎道也；而所质者，则辞也。
无乃务其浅、忘其深，当急者反徐之欤？夫道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之天下国家而已，非汲汲乎辞也。其所以不已乎辞者，非得已也。
孟子曰："予岂好辩哉？予不得已也。"此其所以为孟子也。
此外，在《与王向书》、《回傅权书》中也有类似的见解。先道德而后辞章，这是曾巩的一贯主张。
也许正是在这样的思想支配下，曾巩的文章同韩、柳、欧、苏各家相比，便显得质朴少文。韩、欧诸公虽也说过先道后文一类的话，但他们毕竟还是重视文采，曾巩则不很讲求文采。
当然，曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。这是曾巩文章的特色。
这特色体现在几个不同的方面。首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折，与欧阳修近似。
其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合，有如韩愈。赠序之文，尤有特点。
例如《赠黎安二生序》一开始说：苏轼"自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生安生者，既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予“。然后说，读了他们的文章，认为："二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
"再说下去，便说到黎生将行，求曾巩赠言，以"解惑于里人“。于是曾巩乃大发议论如下：予闻之自顾而笑。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。世之迂阔孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而[归]，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世必违乎古，有以同乎俗必离乎道矣。
生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。遂书以赠二生并示苏君以为何如也。
像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化，故作姿态；却也写得曲折尽意，很有波澜。而且语出自然，无造作之迹，这一点又近似欧阳修。
再有，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。例如《越州赵公救灾记》，写知越州的赵公"前民之未饥，为书问属县"云：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。
还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例：其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属，无间断，累数驿乃一得平地。
小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。
土皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。
其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。
舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。
其水陆之险如此。这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。
同柳宗元山水诸记相比，自有特色。 由此看来，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。
偶一为之，也能臻于极妙之境。 此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如《战国策目录序》、《宜黄县学记》、《墨池记》等，纵论古今，更多学者气息。
《宋史》本传论及曾巩的文章："曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。"这一评语，比较切合曾巩文章的实际。
"纡徐简奥“，概括了主要特点。 曾巩生前与身后，都不曾以诗见称。
但他一生作诗也并不少。而且有些诗中还抒发了不见于文的思想和情感。
在文章里，曾巩不像欧阳修那样指陈时弊，而在诗中却有所涉及。例如《胡使》诗云：南粟鳞鳞多送北，北兵林林长备胡。
胡使一来大梁下，塞头弯弓士如无。折冲素恃将与相，大策合副艰难须。
还来里闾索穷骨，斗食尺衣皆北输。中原相观双失色，胡骑日肥妖气粗。
九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅？ 这样的言语，在曾巩的论政之文中不曾有过。"斗食尺衣皆北输“，"胡骑日肥妖气粗“，这是对北宋朝廷刮民髓赍盗粮的苟安政策的生动概括。
剥夺百姓的衣食，养肥入侵的军马。这是十分令人痛心的事，曾巩循循儒者，于此也不能不慨乎言之。
曾巩还有《追租》一诗，其中有句云："赤日万里灼“，"禾黍死硗确“。"饥羸乞分寸。
6.曾巩咏柳这首诗抓住了柳的什么特征
抓住柳的迎风便舞的张扬，给了柳一种张狂与无知的姿态。
顺便翻译一下
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
柳枝尚嫩，有枝无叶，却凭着一点东风在天空中肆意飞扬，自以为天空之中尽是它的柳絮，洋洋而自得，却毫不知晓，三春去后，寒秋来时，天地之间，会有让一切清冷，让一切清澈，让一切水落石出的白霜。
赏析吗，大致就是讽刺小人（可能是讽刺谁吧，懒得百度了）得志，洋洋自得，不修功绩，培植党羽，自以为自己依仗皇恩，只手遮天，但是……作者：嘿嘿，小崽子，听说过天道好轮回，我去天牢帮你铺床等着你呦……
……好像大学表达就下去很多，大致就是这样了
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曾巩的诗词并不出彩 ，他更多的是作为唐宋八大家之一著名，以文章见长【冬望】 霜余荆吴倚天山，铁色万刃光铓开.麻姑最秀插东极，一峰挺立高嵬嵬.我生智出豪俊下，远迹久此安蒿莱.譬如骅骝踏天路，六辔岂议收驽骀.巅崖初冬未冰雪，藓花入履思莫裁.长松夹树盖十里，苍颜毅气不可回.浮云柳絮谁汝碍，欲往自尼诚愚哉.南窗圣贤有遗文，满简字字倾琪瑰.旁搜远探得户牖，入见奥作何雄魁.日令我意失枯槁，水之灌养源源来.千年大说没荒冗，义路寸土谁能培.嗟予计真不自料，欲挽白日之西颓.尝闻古者禹称智，过门不暇慈其孩.况今尫人冒壮任，力蹶岂更余纤埃.龙潭瀑布入胸臆，叹息但谢宗与雷.著书岂即遽有补，天下自古无能才. 【一鹗】 北风万里开蓬蒿，山水汹汹鸣波涛.尝闻一鹗今始见，眼驶骨紧精神豪.天昏雪密飞转疾，暮略东海朝临洮.社中神狐倏闪内，脑尾分砾垂弓橐.巧兔狞鸡失草木，勇鸷一下崩其毛.窟穴呦呦哭九子，帐前活送双青猱.啁啾燕雀谁尔数，骇散亦自亡其曹.势疑空山竭九泽，杀气已应太白高.归来礌嵬戴俎豆，快饮百瓮行春醪.酒酣始闻壮士叹，丈夫试用何时遭. 【宿尊胜院】 朝寒陟山砠，宵雨集僧堂.蔽衣盖苦短，客卧梦不长.鸣风木间起，枯槁吹欲僵.向来雪云端，叶下百刃隍.起攀苍崖望，正受万虑戕.岁运忽当尔，我颜安得芳.传闻羡门仙，飞身憩苍苍.谁能乞其灵，相与超八方. 【苦雨】 雾围南山郁冥冥，狭谷荒风驱水声.只疑日失黄道去，又见雨含沧海生.如催病骨夜寒入，似送客心衰思惊.扬州青铜不在照，应有白须添数茎. 【里社】 郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供.秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉.年年属车九重出，羽卫千人万人从.黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动.马蹄路南村有社，里老邀神迎且送.荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共.何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用. 【南源庄】 床上不废看青山，门前便踏南涧路.绕墙顿失车马喧，岸帻日得沧洲趣.尝嗟秋蓬转，未有茅屋据.对此耳目新，始觉精爽聚.沧溟未可泛舟入，雁荡谁能胝足去.医闾在夷蛮，罗浮苦烟雾.子真自爱谷口家，孔丘老亦洙泗住.吾能放意游八极，此兴久与前贤附.悄然怪我思虑深，已欲摧倒闻猿树.眼前了竹林扫月散絺葛，雪艇搜溪出鲂鱮.帽尘便可临水濯，里斗何妨闭门拒.介推母厌俗，久思颠崖住不顾.梁鸿妻亦高，能快穿衣与藜茹.成家傥已嫁诸妹，有立不忧吾弟孺.攘攘天地间，万类歹好恶.欢合无一非，睽穷有百牾.吾独安能逐毛发，饮泉食力从所慕. 【论交】 德操庞公林下时，入门岂复知客主.夷吾鲍叔贫贱间，分财亦不辞多取.相倾顿使形迹空，素定已各肝胆许.世间未信亦论交，得失秋毫有乖忤. 【南轩】 木端青崖轩，惨淡寒日暮.鸣鸠已安巢，飞鹊尚求树.物情限与夺，兹理奚以据.谅知巧者劳，岂得违所赋.久无胸中忧，颇识书上趣.圣贤虽山丘，相望心或庶. 【多景楼】 欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通.云乱紫光浮紫翠，天含山气入青红. 一川钟呗淮南月，万里帆樯海外风.老去衣襟尘土在，只将心目羡冥鸿. 【秋怀】 天地四时谁主张，纵使群阴入风日.日光在天已苍凉，风气吹人更憀栗.树木惨惨颜色衰，燕雀啾啾群侣失.我有愁轮行我肠，颠倒回环不能律.我本孜孜学诗书，诗书与今岂同术.智虑过人只自仇，闻见于时未裨一.片心皎皎事乖背，众醉冥冥势凌突.出门榛棘不可行，终岁蒿藜尚谁恤.远梦频迷忆故人，客被初寒卧沉疾.将相公侯虽不为，消长穷通岂须诘.圣贤穰穰力可攀，安能俯心为苟屈.。
2.曾巩诗歌中语言特点
曾巩，北宋散文家。
唐宋八大家之一。字子固。
建昌军南丰（今属江西）人。嘉佑二年（1057）进士。
历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。
因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。
如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。
曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高。著作今传《元丰类稿》50卷，有《四部丛刊》影元刊本。
在《元丰类稿》中有古诗190余首，律诗210首。对于曾巩的诗歌，他的学生秦少游与陈后山认为其诗：有韵者辄不工“《东坡题跋》，彭援才也引述世语自谓：第五恨曾子固不能诗：《冷斋夜话》；而今人钱钟书先生与古人的观点大相径庭，指出：他的诗远比苏洵.苏辄父子的好，七言绝句更有王安石的风致。
曾巩的一生，在治学和为政方面都成就不凡。其诗歌雕词琢字赋吟景物，寓情于景；，对仗精美；笔调细致，格调超逸；借古讽今，关注民生。
本文拟对曾巩诗歌作一考察.探求，以求全面了解其文学成就。 一、严于炼词巧于工对 曾巩诗现存有400余首，大都写得比较质朴，略似其文。
他的各种诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中的写景佳作。就“唐宋八大家”而论，其诗不如韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼和王安石，但胜过苏洵、苏辙。
曾巩的诗以对仗见功力，工整精巧，华美靓丽，读来妙味无穷。 风雨对：“飞花不尽随风起，野水无边带雨流。”
（《群楼》） 绿树青山对：“鸟啼绿树穿花影，风出青山送水声。”（《闲行》） 苍松乱石对：“苍松翠竹东南道，乱石峰前踏月行。”
（《疏山》） 凡对仗者，精髓即在于对一两个关键字眼的选取。曾巩博学多知，文学修养很深，尤其善于在炼字上下工夫，做到巧妙、形象而贴切，常常达到出神入化的境界。
这也是方东树所谓的曾巩诗“字句奇特”之所在。又如曾巩写的《西楼》：“海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。”首句突兀而起，有泼墨之势，以云比浪，见出海浪翻卷奔涌、铺天盖地的气势。
次句写狂飙裹挟着惊雷，用笔健举，尤其“吹起”二字将惊雷形容为风吹所致，更增加了风暴的威力，水天之间，风卷浪涌，雷声滚滚，从视觉和听觉描写了海浪、云涌、风吹、雷鸣，诗人渲染了一种“山雨欲来风满楼”的气氛与气势，这是一支壮美的序曲，尤其是三、四两句，推出诗人的主体形象，生动传神地描绘了一帖“闲卧看雨”的悠闲意境。在这风起雷鸣之时，他不是关闭重门以挡风雨，而是索性把四面的帘子都给挂起来，卧着观察那席卷千山的急雨，一个“卧”字把诗人雍容豁达的气度表达了出来，动中寓静，动荡的环境与宁静的人物，形成了鲜明的对比。
一种爽快的感觉不言而喻，一面是千山急雨，翻天浪色；一面是卧览、静观，超然而闲散。前者是宋代积贫积弱、内忧外患迭起，党争倾轧不断的国势写照，后者则显示了北宋士大夫的消极心态和人格风范。
二、笔触细腻格调超逸 曾巩的一生仕途坎坷，转徙频繁，不能久之于其任，尤到老年兼带病体而平生壮志终未能酬，难免产生悲世之感，曾巩经历在尘世中颠踬之后，对回归自然充盈着一股强烈的兴趣和愉悦，“欲将志义斯千载，只合溪山过一生”.?他要充分地享受大自然给人的清新之感，深深地陶醉于天地自然的宁静和生机，或山林觅幽，或茅舍闲生，意态阑珊，自得其乐。《茅亭闲生》诗描写闲适静逸的山林幽居：“荆门常昼掩，不必云山深。
岂敢尚孤绝，自能收寸心。”其中“草萌被远径，鸟语变桥村”，描写自然景物尤为清丽爽朗，一股欣喜爱山爱水之情溢于言表。
曾巩对自然观察细致入微，常能敏感地捕捉到自然界十分细小的变化，如曾巩的《咏柳》：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”
这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。
作者抓住了事物的特色，使之性格化了，使人看到了一个得志便猖狂的形象，将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。又如写花开：“山茶花开春未归，春归正值花盛开”（《七星杉》）；写古树：“古杉苍苍横斗文，其干十围阴蔽野”（《七星杉》），写瀑布：“飞泉一丈天上来，寒影沉沉泻龙穴”（《瀑布泉》）。
各景各色，美不胜收，而且是一句一景居多。《城南》尤其出色：“雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐”。“水满横塘雨过时，一番红景杂花飞。
送春无限情惆怅，身在天涯未得归。”《城南》二首描写了暮春时节大雨过后的山野景象，笔调流畅优美，读来琅琅上口，令人赏心悦目。
特别是“惟有青青草色齐”这一句，沁着水珠的草地鲜亮碧绿，表明雨后的大自然依然充满。
3.曾巩诗歌风格
曾巩为文主张是接近欧阳修的。
先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。在《答李沿书》里他说：辱示书及所为文，……足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。
末曰其发愤而为词章，则自谓浅俗而不明，不若其始思之锐也。乃欲以是质乎予。
夫足下之书始所云者，欲至乎道也；而所质者，则辞也。无乃务其浅、忘其深，当急者反徐之欤？夫道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之天下国家而已，非汲汲乎辞也。
其所以不已乎辞者，非得已也。孟子曰："予岂好辩哉？予不得已也。
"此其所以为孟子也。 此外，在《与王向书》、《回傅权书》中也有类似的见解。
先道德而后辞章，这是曾巩的一贯主张。也许正是在这样的思想支配下，曾巩的文章同韩、柳、欧、苏各家相比，便显得质朴少文。
韩、欧诸公虽也说过先道后文一类的话，但他们毕竟还是重视文采，曾巩则不很讲求文采。 当然，曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。
这是曾巩文章的特色。这特色体现在几个不同的方面。
首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折，与欧阳修近似。其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合，有如韩愈。
赠序之文，尤有特点。例如《赠黎安二生序》一开始说：苏轼"自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生安生者，既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予“。
然后说，读了他们的文章，认为："二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。"再说下去，便说到黎生将行，求曾巩赠言，以"解惑于里人“。
于是曾巩乃大发议论如下：予闻之自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。
世之迂阔孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而〔归〕，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世必违乎古，有以同乎俗必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。
遂书以赠二生并示苏君以为何如也。像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化，故作姿态；却也写得曲折尽意，很有波澜。
而且语出自然，无造作之迹，这一点又近似欧阳修。再有，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。
例如《越州赵公救灾记》，写知越州的赵公"前民之未饥，为书问属县"云：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。
但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例：其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属，无间断，累数驿乃一得平地。小为县，大为州，然其四顾亦山也。
其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。土皆石芒峭发，择然后可投步。
负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。
水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。
虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。
这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。同柳宗元山水诸记相比，自有特色。
由此看来，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。偶一为之，也能臻于极妙之境。
此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如《战国策目录序》、《宜黄县学记》、《墨池记》等，纵论古今，更多学者气息。 《宋史》本传论及曾巩的文章："曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。
"这一评语，比较切合曾巩文章的实际。"纡徐简奥“，概括了主要特点。
曾巩生前与身后，都不曾以诗见称。但他一生作诗也并不少。
而且有些诗中还抒发了不见于文的思想和情感。在文章里，曾巩不像欧阳修那样指陈时弊，而在诗中却有所涉及。
例如《胡使》诗云：南粟鳞鳞多送北，北兵林林长备胡。胡使一来大梁下，塞头弯弓士如无。
折冲素恃将与相，大策合副艰难须。还来里闾索穷骨，斗食尺衣皆北输。
中原相观双失色，胡骑日肥妖气粗。九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅？ 这样的言语，在曾巩的论政之文中不曾有过。
"斗食尺衣皆北输“，"胡骑日肥妖气粗“，这是对北宋朝廷刮民髓赍盗粮的苟安政策的生动概括。剥夺百姓的衣食，养肥入侵的军马。
这是十分令人痛心的事，曾巩循循儒者，于此也不能不慨乎言之。 曾巩还有《追租》一诗，其中有句云："赤日万里灼“，"禾黍死硗确“。
"饥羸乞分寸，斯须死笞缚“。"公卿饱天禄“，"每肆诛求虐“。
这是说天旱民饥，而官方不恤。曾巩在这里颇有为民请命之意。
最后说："试起望遗。
4.曾巩的散文特点是什么
曾巩的散文不同于苏轼的超迈放逸，不同于王安石的简劲果敢，也不同于欧阳修的温婉多情，平正温雅是曾巩散文最鲜明的表现。从某种意义上说，曾巩散文的特色，与其说是语言艺术的成功，毋宁说是人生态度上的特点。可以看到，曾巩平正温雅的文章风格并不是孤立形成的，文章是其生命的有机构成，其创作风格必然与人生的整体态度相关联。曾巩用自己的思考方式对儒学作出了合于自己人生态势的解读，也就是说，他的人生思考和行动轨迹基本对应着他对儒学的思考，他的文章则是他的思考轨迹在语言上的对象化，也是他生命形式的忠实展现。
他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝炼，结构十分严谨。《战国策目录序》论辩入理，气势磅礴，极为时人所推崇。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一扫雕琢堆砌之风，专趋平易自然。
5.曾巩散文的特点,谁知道吗
曾巩是唐宋古文八大家之一。
他在当代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就虽然不及韩、柳、欧、苏，但有相当的影响。
曾巩为文主张是接近欧阳修的。先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。
在《答李沿书》里他说：辱示书及所为文，……足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。末曰其发愤而为词章，则自谓浅俗而不明，不若其始思之锐也。
乃欲以是质乎予。夫足下之书始所云者，欲至乎道也；而所质者，则辞也。
无乃务其浅、忘其深，当急者反徐之欤？夫道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之天下国家而已，非汲汲乎辞也。其所以不已乎辞者，非得已也。
孟子曰："予岂好辩哉？予不得已也。"此其所以为孟子也。
此外，在《与王向书》、《回傅权书》中也有类似的见解。先道德而后辞章，这是曾巩的一贯主张。
也许正是在这样的思想支配下，曾巩的文章同韩、柳、欧、苏各家相比，便显得质朴少文。韩、欧诸公虽也说过先道后文一类的话，但他们毕竟还是重视文采，曾巩则不很讲求文采。
当然，曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。这是曾巩文章的特色。
这特色体现在几个不同的方面。首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折，与欧阳修近似。
其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合，有如韩愈。赠序之文，尤有特点。
例如《赠黎安二生序》一开始说：苏轼"自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生安生者，既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予“。然后说，读了他们的文章，认为："二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
"再说下去，便说到黎生将行，求曾巩赠言，以"解惑于里人“。于是曾巩乃大发议论如下：予闻之自顾而笑。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。世之迂阔孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而[归]，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世必违乎古，有以同乎俗必离乎道矣。
生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。遂书以赠二生并示苏君以为何如也。
像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化，故作姿态；却也写得曲折尽意，很有波澜。而且语出自然，无造作之迹，这一点又近似欧阳修。
再有，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。例如《越州赵公救灾记》，写知越州的赵公"前民之未饥，为书问属县"云：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。
还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例：其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属，无间断，累数驿乃一得平地。
小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。
土皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。
其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。
舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。
其水陆之险如此。这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。
同柳宗元山水诸记相比，自有特色。 由此看来，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。
偶一为之，也能臻于极妙之境。 此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如《战国策目录序》、《宜黄县学记》、《墨池记》等，纵论古今，更多学者气息。
《宋史》本传论及曾巩的文章："曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。"这一评语，比较切合曾巩文章的实际。
"纡徐简奥“，概括了主要特点。 曾巩生前与身后，都不曾以诗见称。
但他一生作诗也并不少。而且有些诗中还抒发了不见于文的思想和情感。
在文章里，曾巩不像欧阳修那样指陈时弊，而在诗中却有所涉及。例如《胡使》诗云：南粟鳞鳞多送北，北兵林林长备胡。
胡使一来大梁下，塞头弯弓士如无。折冲素恃将与相，大策合副艰难须。
还来里闾索穷骨，斗食尺衣皆北输。中原相观双失色，胡骑日肥妖气粗。
九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅？ 这样的言语，在曾巩的论政之文中不曾有过。"斗食尺衣皆北输“，"胡骑日肥妖气粗“，这是对北宋朝廷刮民髓赍盗粮的苟安政策的生动概括。
剥夺百姓的衣食，养肥入侵的军马。这是十分令人痛心的事，曾巩循循儒者，于此也不能不慨乎言之。
曾巩还有《追租》一诗，其中有句云："赤日万里灼“，"禾黍死硗确“。"饥羸乞分寸。
6.曾巩咏柳这首诗抓住了柳的什么特征
抓住柳的迎风便舞的张扬，给了柳一种张狂与无知的姿态。
顺便翻译一下
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
柳枝尚嫩，有枝无叶，却凭着一点东风在天空中肆意飞扬，自以为天空之中尽是它的柳絮，洋洋而自得，却毫不知晓，三春去后，寒秋来时，天地之间，会有让一切清冷，让一切清澈，让一切水落石出的白霜。
赏析吗，大致就是讽刺小人（可能是讽刺谁吧，懒得百度了）得志，洋洋自得，不修功绩，培植党羽，自以为自己依仗皇恩，只手遮天，但是……作者：嘿嘿，小崽子，听说过天道好轮回，我去天牢帮你铺床等着你呦……
……好像大学表达就下去很多，大致就是这样了
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