闹中取静诗词
1. 【中间含中的成语有哪些
个中妙趣 ，击中要害 ，哀感中年， 暗箭中人， 暗中摸索， 百中百发， 伴食中书 ，杯中之物 ，悲从中来 ，薄寒中人 ， 驰名中外，此中三昧 ，从中渔利 ，从中作梗， 粗中有细 ，大中至正， 砥柱中流 ，动中窾要， 洞中肯綮，都中纸贵 ，短中取长 ， 恶意中伤，恶语中伤， 非池中物 ，忿火中烧 ，风中秉烛 风中之烛，釜中生尘 ，釜中生鱼， 釜中游鱼 釜中之鱼， 腹中兵甲，刚中柔外， 个中妙趣 ，个中滋味 ，古今中外 管中窥豹，管中窥天， 海中捞月， 闳中肆外， 壶中日月，壶中天地 ，画中有诗， 话中带刺， 话中有话 ，火中取栗，祸中有福， 击楫中流， 击中要害， 饥焰中烧 ，急中生智， 家道中落， 俭不中礼 ， 进退中度， 进退中绳， 尽入彀中， 禁中颇牧，井中求火 ，井中视星 ，空中楼阁 口中雌黄，口中蚤虱， 扣楫中流 苦中作乐 ，筐箧中物 ，揽辔中原，连中三元 ，笼中之鸟 ，马中关五 ，忙中有错，忙中有失， 美中不足 ，梦中说梦， 命中注定 ，目中无人， 泥中隐刺 ，牛蹄中鱼 怒火中烧，哀感中年 ，逐鹿中原 ，如日中天 ，学贯中西……。
2. 山居秋暝中以闹衬静的诗句
竹喧归涣女，莲动下渔舟。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归涣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
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个中妙趣 ，击中要害 ，哀感中年， 暗箭中人， 暗中摸索， 百中百发， 伴食中书 ，杯中之物 ，悲从中来 ，薄寒中人 ， 驰名中外，此中三昧 ，从中渔利 ，从中作梗， 粗中有细 ，大中至正， 砥柱中流 ，动中窾要， 洞中肯綮，都中纸贵 ，短中取长 ， 恶意中伤，恶语中伤， 非池中物 ，忿火中烧 ，风中秉烛 风中之烛，釜中生尘 ，釜中生鱼， 釜中游鱼 釜中之鱼， 腹中兵甲，刚中柔外， 个中妙趣 ，个中滋味 ，古今中外 管中窥豹，管中窥天， 海中捞月， 闳中肆外， 壶中日月，壶中天地 ，画中有诗， 话中带刺， 话中有话 ，火中取栗，祸中有福， 击楫中流， 击中要害， 饥焰中烧 ，急中生智， 家道中落， 俭不中礼 ， 进退中度， 进退中绳， 尽入彀中， 禁中颇牧，井中求火 ，井中视星 ，空中楼阁 口中雌黄，口中蚤虱， 扣楫中流 苦中作乐 ，筐箧中物 ，揽辔中原，连中三元 ，笼中之鸟 ，马中关五 ，忙中有错，忙中有失， 美中不足 ，梦中说梦， 命中注定 ，目中无人， 泥中隐刺 ，牛蹄中鱼 怒火中烧，哀感中年 ，逐鹿中原 ，如日中天 ，学贯中西……。
2. 山居秋暝中以闹衬静的诗句
竹喧归涣女，莲动下渔舟。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归涣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在大石上叮咚流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。
这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
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