从坚定的诗歌本体观出发，新月诗派提出了“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化的主张，这两方面是相辅相成的。

　　新月诗派认为，“如果只在感情的旋涡里沉浮着，旋转着，而没有一个具体的境遇以作知觉依昄的凭借，这样的诗，结果不是无病呻吟，便是言之无物了”。

　　因此他们反对在诗歌中感情的过分泛滥，主张理性节制感情——不论是抒发个人感情的自我表现，还是对社会黑暗的直接揭露，都在应该节制之列。

　　为实现“理性节制情感”的美学原则，他们在诗的艺术表现的理论与实践上都作了新的尝试。

　　首先是客观化的间接的抒情方式的创造。

　　一方面变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化，另一方面是对个人情感的着意克制，努力在诗人自身与客观现实之间拉开距离。

　　这在新诗的抒情艺术上显然是一种贡献，但新月诗派对个人感情的克制却具有较复杂的意义。

　　一方面，它对克服五四新诗感情直露、泛滥的倾向是有积极作用的，在一定的意义上可以义上说，艺术创作从放纵到控制是个合乎规律的发展，是艺术日趋成熟的表现。

　　为贯彻“节制情感”的美学原则，新月诗派在艺术表现上的另一重要尝试，是重视诗思的造化和意象的刻绘。

　　这种意象是意与象的统一，情与理的统一，只是心境与物境的相互作用。

　　他们是在生活经验的基础上，长期冥思苦想后，把一种观念、一种情绪投射到物象上才得以创造了深邃的意境或意象。

　　这种意象的真正功用是：它可作为抽象之物，可作为象征，即思想的荷载物。

　　例如“死水”（《死水》）、“静夜”(《心跳》)这两个意象就是闻一多的一种全新的创造，它概括了闻一多对黑暗沉寂的旧中国社会的深刻认识，作为一个艺术形象，它活跃于闻一多20世纪20年代艺术思索的始终。

　　这就是闻一多"化丑为美""化腐朽为神奇的艺术方法对中国诗歌意象系统的丰富和发展。

　　闻一多还通过炼字炼句来熔炼和演化诗的意象，其中动词用得极为精妙，鲜活，有些诗简直就是以动词为中心的意象群。

　　闻一多着力于意象或意境的铸造，并采取了“收剑的表情法”，也就是要将浓烈的感情凝聚在具体的意象之中，收敛在严谨的形式里。

　　如果放纵感情，好作激情宣泄，就很难组合或熔铸为诗的意象。

　　为了“节制情感”，新月诗派还常常借助象征手法抒发情感。

　　他们的象征不同于象征派诗的象征。

　　象征派诗把毫不相干的事物联结起来，造成象征意蕴的朦胧性、多义性，而新月诗人的象征则大多是在情绪与外物之间寻找对应、相近点，因而其意蕴相对显得明晰，纯粹一些。

　　但由于客体与主体之间，外物与内情之间有象征体的缓冲，感情的强力受到一定的阻遏与制约，所以诗也就变得含蓄蕴藉了。

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