“一任清风送白云”的出处
“一任清风送白云”出自唐代百丈怀海禅师的诗偈。
意思是:白云任随清风吹送。
原文:幸为福田衣下僧,乾坤赢得一闲人。
有缘即住无缘去,一任清风送白云。
释义:我有幸能在青山绿水,山中田野中为一僧人,在喧嚣的尘世中得到了自由,如果我与此地有缘,我便长居于此,若无缘我便挥一挥袖袍,让一阵清风随我远去。
扩展资料:
百丈怀海禅师(约公元720~814年),是中国禅宗史上的重要人物,唐代禅宗高僧。
本姓王,俗名木尊,福建长乐人。
是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣,禅宗丛林清规之制定者。
因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新),故世称“百丈禅师”。
著有《百丈怀海禅师语录》、《百丈怀海禅师广录》传世。
长庆元年(821)唐穆宗敕谥为“大智禅师”,塔(墓)为“大宝胜轮”。
百丈禅师是中国佛教史上的大革命家。
佛法之所以能够流传,得益于马祖百丈师徒二人建立了丛林制度,建立了禅堂,订立了清规。
史称“马祖建道场,百丈立清规”。
南昌大学哲学教授、佛学资深研究者苏树华评价:“百丈禅师的禅法,既具北宗渐修的风格(第二峰头的商量语),又具南宗直指的风格(妙高峰顶的无言义),不同根基的人,在他的教法中皆可各得其益,各有长进。”
福田衣:是指出家人所穿的袈裟,因为出家之後,披上这身袈裟,世间人就有机会随出家人学道;供养僧人就像是种植一块福田,因为这田地里有福报、有功德,因此袈裟又名为「福田衣」。
清顺治皇帝曾说「黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难」(白话:世间上宝贵的不是黄金、白玉,最宝贵的莫过于一生披搭的袈裟。
),故而百丈禅师才会说自己「幸为福田衣下僧」。
一任清风送白云:
百丈禅师能随缘自在,随心安住,面对生死而不惧,就像白云任随清风吹送,都能随处适意。
从百丈怀海禅师的诗偈中,让我们看到了僧家安闲自在的人生观。
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意思是:白云任随清风吹送。
原文:幸为福田衣下僧,乾坤赢得一闲人。
有缘即住无缘去,一任清风送白云。
释义:我有幸能在青山绿水,山中田野中为一僧人,在喧嚣的尘世中得到了自由,如果我与此地有缘,我便长居于此,若无缘我便挥一挥袖袍,让一阵清风随我远去。
扩展资料:
百丈怀海禅师(约公元720~814年),是中国禅宗史上的重要人物,唐代禅宗高僧。
本姓王,俗名木尊,福建长乐人。
是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣,禅宗丛林清规之制定者。
因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新),故世称“百丈禅师”。
著有《百丈怀海禅师语录》、《百丈怀海禅师广录》传世。
长庆元年(821)唐穆宗敕谥为“大智禅师”,塔(墓)为“大宝胜轮”。
百丈禅师是中国佛教史上的大革命家。
佛法之所以能够流传,得益于马祖百丈师徒二人建立了丛林制度,建立了禅堂,订立了清规。
史称“马祖建道场,百丈立清规”。
南昌大学哲学教授、佛学资深研究者苏树华评价:“百丈禅师的禅法,既具北宗渐修的风格(第二峰头的商量语),又具南宗直指的风格(妙高峰顶的无言义),不同根基的人,在他的教法中皆可各得其益,各有长进。”
福田衣:是指出家人所穿的袈裟,因为出家之後,披上这身袈裟,世间人就有机会随出家人学道;供养僧人就像是种植一块福田,因为这田地里有福报、有功德,因此袈裟又名为「福田衣」。
清顺治皇帝曾说「黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难」(白话:世间上宝贵的不是黄金、白玉,最宝贵的莫过于一生披搭的袈裟。
),故而百丈禅师才会说自己「幸为福田衣下僧」。
一任清风送白云:
百丈禅师能随缘自在,随心安住,面对生死而不惧,就像白云任随清风吹送,都能随处适意。
从百丈怀海禅师的诗偈中,让我们看到了僧家安闲自在的人生观。
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