陈子昂（约公元661～公元702），中国唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。

　　字伯玉。

　　梓州射洪（今属四川）人。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　青少年时轻财好施，慷慨任侠。

　　24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。

　　后迁右拾遗。

　　曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。

　　38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中，时年四十二岁。

　　其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

　　其诗风骨峥嵘，寓意深远。

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　　陈子昂之前，唐朝诗坛上虽有“上官体”、“沈宋”、“四杰”，但他们或是整饬了声律，或是改革了风骨，各执一词，皆有偏颇。

　　真正高举复古大旗，提倡“汉魏风骨”“风雅兴寄”，从理论和实践两个方面，为诗歌进入盛唐作好铺垫的还是陈子昂。

　　他在《与东方左史虬修竹篇序》中说：

　　文章道弊，五百年矣。

　　汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。

　　仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。

　　一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。

　　遂用洗心饰视，发挥幽郁。

　　不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。

　　在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好象一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。

　　刘勰、钟嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。

　　王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。

　　陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，近乎苛刻。

　　在当时流弊盛行的情况下，执拗就是坚持，不如此不足以扭转风气。

　　他抓住了前朝诗歌创作的“牛鼻子”，猛烈地给予批判。

　　作为改革的办法，陈子昂高举“复古”大旗，实现诗歌内容的真正革新。

　　态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。

　　把建安、正始文学视为典范，明确提出“汉魏风骨”这一口号。

　　要求恢复建安、正始文学的优良传统，有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。

　　同时，他又提出“风雅兴寄”，主张恢复《诗经》以来的批判现实的优良传统，对社会民生积极发表意见，进行美刺讽喻，要求诗歌有鲜明的政治倾向。

　　发挥诗歌的社会作用。

　　将二者结合起来看，复归风雅的目的就不只是美刺比兴了，而是要追踪慷慨悲凉的建安风骨，寄托诗人济世的功业理想和人生意气。

　　“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。

　　只有实现了这两者的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。

　　我们还应该看到，由于“四杰”等诗人的积极努力，新风格的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。

　　陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。

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