韩愈奇人奇事
韩愈(768～824),唐代文学家、哲学家。
字退之。
他告诉别人说他小时候梦见有人给他丹篆一卷，强令他吞咽下去，旁边有人抚掌而笑。
醒来后感到胸腹之间堵得慌，数日后方才无恙。
但是自此文思大进。
后来认识了孟郊，发现有些面熟，仔细一想，原来正是梦中笑的人
偶读韩愈的《祭鳄鱼文》，心中颇感好奇，一代名儒连驱鳄除害也得用一文章去祷祭，不免过于迂腐，更让人匪夷所思的是这样居然也能达到目的，真是奇人自有奇事。
唐元和十四年即公元819年，有两件事情让时任刑部侍郎的韩愈心绪不宁，先是好友柳宗元忧郁离世，接着又是宪宗皇帝佞迎佛骨入大内，韩愈向来反对佛教，遂作《论佛骨表》力谏其害，为此招来龙颜大怒，由侍郎贬为潮州刺史。
南下八千里的驿路上，韩愈心情不好，不免以文抒怀，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
”可墨迹未干，他十二岁的女儿便病死于驿路，真是祸不单行。
韩愈料定此生不可再回长安，便对来送他的侄儿说：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”韩愈并没有死在潮州，八个月刺史却让他在潮州有了韩山韩水，还有了一座韩公祠。
潮州原有一江名为鳄溪，韩愈来后便改为了韩江，这还得从那篇《祭鳄鱼文》说起。
从前鳄溪里有很多鳄鱼，经常会吃过江百姓，害得潮州百姓望江色变，苦不堪言。
韩愈之前的几任刺史坐视不管，遂成潮州一害，人们称它“恶溪”。
一天，韩刺史当堂处理政事，一群百姓哭哭滴滴来到朝堂告官，请韩刺史为他们作主，原来又有一小女孩过江时不慎被鳄鱼吃掉。
韩愈知道后，想起了自己前不久才死于驿路的女儿，不免心生几分悲凉，觉得鳄鱼不除后患无穷，于是回书房思驱鳄之策。
韩愈心想，今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之。
鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受命天子，守此土，治此民，而鳄鱼悍然不安溪潭，与刺史亢拒，争为长雄。
为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
韩愈当夜便作此《祭鳄鱼文》。
第二日,韩愈命令百姓宰猪杀羊，到城北江边设坛祭鳄。
他在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江厉声诵读祭文，与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，不听其言，不徙以避之，则操强弓毒矢，必尽杀乃止。
其无悔！
韩愈还令百姓在潮州的山野、寺庙、水泽等地皆厉声诵读祭文，一时间全州之地，祭文之声不绝于耳。
七日之后，“恶溪”里的所有的鳄鱼都出海到南洋去了，潮州从此再无闻鳄鱼害人之说。
韩愈死后，人们便把他祭鳄之地叫做“韩埔”，渡口叫做“韩渡”，鳄溪叫做“韩江”，对面的山也叫做“韩山”。
八个月的潮州刺史，韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩。
韩愈并不信神信佛，潮州的百姓却将他奉神奉仙，只有神才能驱鳄吧，遂建一韩公祠千年相祭。
韩愈能文，古今皆知。
然能作一文便驱鳄者，当空前绝后，亘古未有能出其右者。
所以连鳄鱼都能懂其文章意，韩愈之文能传千古又有何奇？
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前！这就是八仙之一的韩愈的侄孙韩湘子数年前给韩愈的鑯语。
看完这个故事，我就觉得韩愈也是信鬼神的，而贬潮州后他不再反佛，而信奉有嘉。
另一方面说明笔能通神是可信的。
韩愈梦吞丹篆，自非凡人。
祭文驱鳄也非妄说。
联系起来，韩愈的文可动天地，而只有他的文，鳄鱼才懂，也许更是天仙神佛共感其忠诚而应化之吧！
著文通鬼神，自古都有，秀才学士在考试前，去城隍土地那里，烧化许愿文。
佛道教法事必化文蔬度牒，祈福免灾。
如此神佛也必收到，酌情许之。
文字是文明的象征，先圣仓颉造字，早被古人奉为考场神灵。
用心书写，情至神明。
最常见的例子就是清明的时候，写包袱烧化纸钱给祖宗亡人，无不是写，先考妣×××收用。
鬼可以收到吗？相信去祭祖的人都说可以。
如果是不写白纸袋封好，被游魂野鬼抢去了，可怪不了谁！
而用四只毛笔排在一起，放在书桌上面，就是一种风水宝物――文昌笔，可促学生，试员的才思敏捷，考试顺利。
于灵界沟通，笔书图文，这个是最实用，常用的，不会出偏差。
也许你不知不觉中还用过。
其实说穿了，就是这么回事。
现在看我写给冥府的申文，大家就不已为怪了吧！而这个内容也很多，以后再论
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字退之。
他告诉别人说他小时候梦见有人给他丹篆一卷，强令他吞咽下去，旁边有人抚掌而笑。
醒来后感到胸腹之间堵得慌，数日后方才无恙。
但是自此文思大进。
后来认识了孟郊，发现有些面熟，仔细一想，原来正是梦中笑的人
偶读韩愈的《祭鳄鱼文》，心中颇感好奇，一代名儒连驱鳄除害也得用一文章去祷祭，不免过于迂腐，更让人匪夷所思的是这样居然也能达到目的，真是奇人自有奇事。
唐元和十四年即公元819年，有两件事情让时任刑部侍郎的韩愈心绪不宁，先是好友柳宗元忧郁离世，接着又是宪宗皇帝佞迎佛骨入大内，韩愈向来反对佛教，遂作《论佛骨表》力谏其害，为此招来龙颜大怒，由侍郎贬为潮州刺史。
南下八千里的驿路上，韩愈心情不好，不免以文抒怀，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
”可墨迹未干，他十二岁的女儿便病死于驿路，真是祸不单行。
韩愈料定此生不可再回长安，便对来送他的侄儿说：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
”韩愈并没有死在潮州，八个月刺史却让他在潮州有了韩山韩水，还有了一座韩公祠。
潮州原有一江名为鳄溪，韩愈来后便改为了韩江，这还得从那篇《祭鳄鱼文》说起。
从前鳄溪里有很多鳄鱼，经常会吃过江百姓，害得潮州百姓望江色变，苦不堪言。
韩愈之前的几任刺史坐视不管，遂成潮州一害，人们称它“恶溪”。
一天，韩刺史当堂处理政事，一群百姓哭哭滴滴来到朝堂告官，请韩刺史为他们作主，原来又有一小女孩过江时不慎被鳄鱼吃掉。
韩愈知道后，想起了自己前不久才死于驿路的女儿，不免心生几分悲凉，觉得鳄鱼不除后患无穷，于是回书房思驱鳄之策。
韩愈心想，今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之。
鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受命天子，守此土，治此民，而鳄鱼悍然不安溪潭，与刺史亢拒，争为长雄。
为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
韩愈当夜便作此《祭鳄鱼文》。
第二日,韩愈命令百姓宰猪杀羊，到城北江边设坛祭鳄。
他在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江厉声诵读祭文，与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，不听其言，不徙以避之，则操强弓毒矢，必尽杀乃止。
其无悔！
韩愈还令百姓在潮州的山野、寺庙、水泽等地皆厉声诵读祭文，一时间全州之地，祭文之声不绝于耳。
七日之后，“恶溪”里的所有的鳄鱼都出海到南洋去了，潮州从此再无闻鳄鱼害人之说。
韩愈死后，人们便把他祭鳄之地叫做“韩埔”，渡口叫做“韩渡”，鳄溪叫做“韩江”，对面的山也叫做“韩山”。
八个月的潮州刺史，韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩。
韩愈并不信神信佛，潮州的百姓却将他奉神奉仙，只有神才能驱鳄吧，遂建一韩公祠千年相祭。
韩愈能文，古今皆知。
然能作一文便驱鳄者，当空前绝后，亘古未有能出其右者。
所以连鳄鱼都能懂其文章意，韩愈之文能传千古又有何奇？
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前！这就是八仙之一的韩愈的侄孙韩湘子数年前给韩愈的鑯语。
看完这个故事，我就觉得韩愈也是信鬼神的，而贬潮州后他不再反佛，而信奉有嘉。
另一方面说明笔能通神是可信的。
韩愈梦吞丹篆，自非凡人。
祭文驱鳄也非妄说。
联系起来，韩愈的文可动天地，而只有他的文，鳄鱼才懂，也许更是天仙神佛共感其忠诚而应化之吧！
著文通鬼神，自古都有，秀才学士在考试前，去城隍土地那里，烧化许愿文。
佛道教法事必化文蔬度牒，祈福免灾。
如此神佛也必收到，酌情许之。
文字是文明的象征，先圣仓颉造字，早被古人奉为考场神灵。
用心书写，情至神明。
最常见的例子就是清明的时候，写包袱烧化纸钱给祖宗亡人，无不是写，先考妣×××收用。
鬼可以收到吗？相信去祭祖的人都说可以。
如果是不写白纸袋封好，被游魂野鬼抢去了，可怪不了谁！
而用四只毛笔排在一起，放在书桌上面，就是一种风水宝物――文昌笔，可促学生，试员的才思敏捷，考试顺利。
于灵界沟通，笔书图文，这个是最实用，常用的，不会出偏差。
也许你不知不觉中还用过。
其实说穿了，就是这么回事。
现在看我写给冥府的申文，大家就不已为怪了吧！而这个内容也很多，以后再论
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