香包(sachet)，古代称“香囊”，亦称“佩帷”、“容臭”、“香袋儿”、“荷包”，庆阳俗称“绌绌”或“耍活”。

　　它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末，以作节令志庆、生活实用

　　和观赏品玩用。

　　香包在《诗经》的一些篇章里已有描述，说明早在约3000年前就有了香包。

　　《礼记》云：“五采谓之绣。

　　”香包用青、赤、黄、白、黑五色丝线刺绣而成，色彩绚丽，自然有装饰衣着、把玩欣赏之审美功用，又因填有特殊的中药材，兼有驱邪擗欹、除菌爽神功效。

　　《礼记、类则》载，未成年男女，晨昏叩拜父母，必须佩戴香包，说明香包还有礼仪作用。

　　战国时期以至秦、汉、晋，大男人堂而皇之佩戴香包，晋以后渐为女人、儿童的专用品。

　　宋时，官史朝服上开始佩戴香包，礼仪作用愈加凸显。

　　清代，香包成为馈赠佳品，特别是相恋男女以此作为馈赠的信物。

　　现代，香包是承载传统文化的有效载体，在人际交注、美化环境、陶冶情操、寄情寓志方面起着不可替代的作用。

　　送一个香包，传递一份友情，捎去一份好心情，表达一番美好的祝愿，问含着丰富的文化内涵和精神取向。

　　香包，其制作和佩戴史至少可以上溯到战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。

　　江离、辟芷、秋兰均为香草。

　　纫，乃连缀之意。

　　佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。

　　全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。

　　这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。

　　汉代《礼记》有云：“男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭”。

　　容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。

　　到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。

　　而男官吏们则开始佩戴荷包了。

　　有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。

　　当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的。

　　这与前不久华池县双塔寺出土的手包型“千岁香包”比较吻合。

　　至清代，香囊已成为爱情的信物了。

　　《红楼梦》第十七回宝玉与黛玉之间的一次“闹别扭”便是由送荷包引发的。

　　而历史演化到近代，香包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱恶避邪的。

　　再看香包的图案，以华池县双塔寺出土的“千岁香包”为例，选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案，是按照佛教净土的教义设计的，其寓意是把这件小香包看作“西方净土”，因为变形梅花从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。

　　800多年前的佛教信徒们向佛塔敬献这种香包，完全是为了向佛表示崇敬和祈福的诚意。

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